Революционная народническая организация "Земля и воля" (1876 – 1879 гг.) - [95]
К предстоящему съезду надо было выработать общую тактику поведения. Необходимо было также сделать тщательный смотр всех наличных сил. По свидетельству Л. Тихомирова, втайне было решено созвать предварительный съезд всех сторонников политической борьбы из разных мест России и таким образом
«сформировать тайное общество в тайном обществе, а затем этих своих членов провести на Воронежском съезде в члены кружка „Земли и воли“ и с помощью этого составить себе большинство голосов»[717].
На Липецкий съезд были приглашены не члены «Земли и воли». Этот общеорганизационный съезд, по словам А.А. Квятковского, не был съездом народнической партии. Липецк был близок к Воронежу и являлся удобным местом для наблюдения за сборами на общий съезд. Приезд же новых людей на лечебный курорт отвлекал внимание полиции от организации здесь съезда[718].
На съезде «были революционеры разных мест России, только единомышленники, но еще не связанные все между собою… никаким договором… никакой организацией… Вызван этот съезд был тогдашним напряженным состоянием общества, преследованиями, репрессиями, казнями революционеров»[719].
Таковы дополнительные мотивы созыва Липецкого съезда[720].
Съезд должен был рассмотреть такой важнейший общепартийный вопрос, как утверждение и изменение программы «Земли и воли» в духе защитников политической борьбы. На съезде решалась, по выражению Фигнер, «тяжба между новым и старым направлением», в результате которой одна из сторон обязана подчиниться решению большинства или же выйти из состава Общества во избежание исключения из него.
Период с апреля по июнь 1879 г. для «деревенщиков», так же, как и для «политиков», прошел в подготовке к общему съезду. «Деревенщики» боролись за съезд, который бы решительно осудил новое направление. Организаторами этой борьбы, как правильно указывает В.А. Твардовская, были М.Р. Попов и Г.В. Плеханов. «Деревенщики» рассчитывали на широкую поддержку местных кружков действующих в деревне поселенцев. «Политики» же сплачивали и организовывали своих сторонников для выступления на общем съезде. В конце мая 1879 г. М.Р. Попов, остановившийся по пути в Воронеж в Тамбове, убедился в неправильности своих представлений о поддержке местных кружков[721].
По словам Попова, Тамбов был избран местом съезда землевольцев. Заседания его предполагалось провести в предместье. В Тамбове были: В.Н. Фигнер, Титыч (Тищенко), О.В. Аптекман, Хотинский, Девель. Из Воронежа и Саратова должны были приехать Харизоменов, Преображенский, Щедрин, Пресняков[722]. Летом 1879 г. собравшиеся в Тамбове «землевольцы для обмена мыслей по вопросам, подлежащим обсуждению на съезде»[723] во время одного из заседаний, на реке Цне, привлекли внимание полиции. Тамбов «был скомпрометирован» как место съезда. Съезд был перенесен в Воронеж. Здесь землевольцы решили устроить несколько частных совещаний (их было, по сведениям Аптекмана, 5 или 6). Особенно тщательно обсуждалась программа (намечались изменения и дополнения). По главному вопросу – о терроре – было достигнуто такое соглашение, которое сохраняло целостность общества «Земля и воля». Программа «Земли и воли» допускала дезорганизацию, но не убийство царя. Естественно, что решить это противоречие мог только конгресс общества «Земля и воля».
Предсъездовские совещания охватили широкий круг землевольцев. Наряду с Г.В. Плехановым, М.Р. Поповым, О.В. Аптекманом, А.А. Хотинским, Н. Мощенко в совещаниях участвовали В.Н. Фигнер, Н.П. Щедрин, М.В. Девель, А.К. Пресняков. Однако усилия Плеханова сплотить ряды землевольцев и смело выступить против «политиков» на общем съезде не имели успеха. В своих заметках «О былом и небылицах» он прямо указывает, что еще до приезда в Воронеж ему придется понести поражение, что он был вполне готов к поражению[724].
Датой Липецкого съезда до сих пор было принято считать 17 – 20 июня и Воронежского 21 – 24 июня. По новым публикациям «Архива „Земли и воли“ и „Народной воли“» предлагаются новые даты, сохранившиеся в записках Морозова, – 18 и 19 июня как дни уже начавшихся совещаний в Воронеже. Гольденберг же прибыл в Липецк еще 16 июня, а это был уже второй день съезда, продолжавшегося три дня[725].
На Липецком съезде, как писал Михайлов,
«присутствовали люди, решившие для себя борьбу с правительством как главное средство освобождения народа. Здесь были как некоторые члены организации народников, так и отдельные лица, более определенные по своим воззрениям и выработанные как деятели. Не зная, как будет решен вопрос на Воронежском съезде, народники Липецкого съезда предполагали два исхода: или организация народников признает необходимым такую борьбу, тогда Липецкая группа возьмет на себя ее, или, при отрицательном решении, необходимо будет разделение на две организации»[726].
Это показание Михайлова вполне точно отражает действительное положение на Липецком съезде.
Участники съезда были почти все состоящие в организации: А.Д. Михайлов, А. Квятковский, Л. Тихомиров, Н. Морозов, М. Ошанина, А. Баранников. Приглашены были Желябов, Гольденберг, Колодкевич и др.[727]
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.