Революционная народническая организация "Земля и воля" (1876 – 1879 гг.) - [95]
К предстоящему съезду надо было выработать общую тактику поведения. Необходимо было также сделать тщательный смотр всех наличных сил. По свидетельству Л. Тихомирова, втайне было решено созвать предварительный съезд всех сторонников политической борьбы из разных мест России и таким образом
«сформировать тайное общество в тайном обществе, а затем этих своих членов провести на Воронежском съезде в члены кружка „Земли и воли“ и с помощью этого составить себе большинство голосов»[717].
На Липецкий съезд были приглашены не члены «Земли и воли». Этот общеорганизационный съезд, по словам А.А. Квятковского, не был съездом народнической партии. Липецк был близок к Воронежу и являлся удобным местом для наблюдения за сборами на общий съезд. Приезд же новых людей на лечебный курорт отвлекал внимание полиции от организации здесь съезда[718].
На съезде «были революционеры разных мест России, только единомышленники, но еще не связанные все между собою… никаким договором… никакой организацией… Вызван этот съезд был тогдашним напряженным состоянием общества, преследованиями, репрессиями, казнями революционеров»[719].
Таковы дополнительные мотивы созыва Липецкого съезда[720].
Съезд должен был рассмотреть такой важнейший общепартийный вопрос, как утверждение и изменение программы «Земли и воли» в духе защитников политической борьбы. На съезде решалась, по выражению Фигнер, «тяжба между новым и старым направлением», в результате которой одна из сторон обязана подчиниться решению большинства или же выйти из состава Общества во избежание исключения из него.
Период с апреля по июнь 1879 г. для «деревенщиков», так же, как и для «политиков», прошел в подготовке к общему съезду. «Деревенщики» боролись за съезд, который бы решительно осудил новое направление. Организаторами этой борьбы, как правильно указывает В.А. Твардовская, были М.Р. Попов и Г.В. Плеханов. «Деревенщики» рассчитывали на широкую поддержку местных кружков действующих в деревне поселенцев. «Политики» же сплачивали и организовывали своих сторонников для выступления на общем съезде. В конце мая 1879 г. М.Р. Попов, остановившийся по пути в Воронеж в Тамбове, убедился в неправильности своих представлений о поддержке местных кружков[721].
По словам Попова, Тамбов был избран местом съезда землевольцев. Заседания его предполагалось провести в предместье. В Тамбове были: В.Н. Фигнер, Титыч (Тищенко), О.В. Аптекман, Хотинский, Девель. Из Воронежа и Саратова должны были приехать Харизоменов, Преображенский, Щедрин, Пресняков[722]. Летом 1879 г. собравшиеся в Тамбове «землевольцы для обмена мыслей по вопросам, подлежащим обсуждению на съезде»[723] во время одного из заседаний, на реке Цне, привлекли внимание полиции. Тамбов «был скомпрометирован» как место съезда. Съезд был перенесен в Воронеж. Здесь землевольцы решили устроить несколько частных совещаний (их было, по сведениям Аптекмана, 5 или 6). Особенно тщательно обсуждалась программа (намечались изменения и дополнения). По главному вопросу – о терроре – было достигнуто такое соглашение, которое сохраняло целостность общества «Земля и воля». Программа «Земли и воли» допускала дезорганизацию, но не убийство царя. Естественно, что решить это противоречие мог только конгресс общества «Земля и воля».
Предсъездовские совещания охватили широкий круг землевольцев. Наряду с Г.В. Плехановым, М.Р. Поповым, О.В. Аптекманом, А.А. Хотинским, Н. Мощенко в совещаниях участвовали В.Н. Фигнер, Н.П. Щедрин, М.В. Девель, А.К. Пресняков. Однако усилия Плеханова сплотить ряды землевольцев и смело выступить против «политиков» на общем съезде не имели успеха. В своих заметках «О былом и небылицах» он прямо указывает, что еще до приезда в Воронеж ему придется понести поражение, что он был вполне готов к поражению[724].
Датой Липецкого съезда до сих пор было принято считать 17 – 20 июня и Воронежского 21 – 24 июня. По новым публикациям «Архива „Земли и воли“ и „Народной воли“» предлагаются новые даты, сохранившиеся в записках Морозова, – 18 и 19 июня как дни уже начавшихся совещаний в Воронеже. Гольденберг же прибыл в Липецк еще 16 июня, а это был уже второй день съезда, продолжавшегося три дня[725].
На Липецком съезде, как писал Михайлов,
«присутствовали люди, решившие для себя борьбу с правительством как главное средство освобождения народа. Здесь были как некоторые члены организации народников, так и отдельные лица, более определенные по своим воззрениям и выработанные как деятели. Не зная, как будет решен вопрос на Воронежском съезде, народники Липецкого съезда предполагали два исхода: или организация народников признает необходимым такую борьбу, тогда Липецкая группа возьмет на себя ее, или, при отрицательном решении, необходимо будет разделение на две организации»[726].
Это показание Михайлова вполне точно отражает действительное положение на Липецком съезде.
Участники съезда были почти все состоящие в организации: А.Д. Михайлов, А. Квятковский, Л. Тихомиров, Н. Морозов, М. Ошанина, А. Баранников. Приглашены были Желябов, Гольденберг, Колодкевич и др.[727]
История. О чем мы подумаем, услышав это слово? О фактах, датах и именах, до боли знакомых со школьной скамьи. Кажется, они настолько обросли «кожей» исторической мифологии, что давно превратились в статичные музейные экспонаты за стеклом. Автор книги предлагает читателю сменить оптику обзора и внимательней присмотреться к людям позапрошлого столетия.
Коррупция — подкуп, взяточничество — является неотъемлемой чертой современного капиталистического общества. Она пронизывает все сферы его жизни, лишний раз свидетельствуя о загнивании капитализма. В брошюре журналиста-международника на большом фактическом материале проанализированы наиболее существенные проявления коррупции в политическом руководстве и экономической жизни капиталистических стран. Книга рассчитана на массового читателя.
В книге рассматриваются отдельные аспекты деятельности Союза вооруженной борьбы, Армии Крайовой и других военизированных структур польского националистического подполья в Белоруссии в 1939–1953 гг. Рассчитана на историков, краеведов, всех, кто интересуется историей Белоруссии.
Настоящая книга – одна из детально разработанных монографии по истории Абхазии с древнейших времен до 1879 года. В ней впервые систематически и подробно излагаются все сведения по истории Абхазии в указанный временной отрезок. Особая значимость книги обусловлена тем, что автор при описании какого-то события или факта максимально привлекает все сведения, которые сохранили по этому событию или факту письменные первоисточники.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.