Революционная народническая организация "Земля и воля" (1876 – 1879 гг.) - [92]
«Листок „Земли и воли“» начал выходить с 12 марта 1879 года, наряду с журналом «Земля и воля».
И теперь Михайлов, Морозов, Квятковский, Оловенникова и другие, выступающие от имени «Исполнительного Комитета», предлагали сосредоточить на «терроре» силы и средства. А. Квятковский и редактор листка Н. Морозов открыто писали и говорили о террористических актах как средстве политической борьбы. «Листок „Земли и воли“» отразил наличие в новом направлении групп, по-разному трактовавших пути и перспективы политической борьбы.
По свидетельствам Тихомирова, Аптекмана в среде «политиков» были «чистые террористы», были и мечтавшие о государственном перевороте[696].
Большинство «политиков», в отличие от Морозова, не признавало террор единственно возможной формой борьбы. Это не означало, что взгляды Морозова не получили большого распространения. Они удовлетворяли чувству мести многих «политиков». Эти настроения лучше всего выразил А.Д. Михайлов.
«Как ни уклонялись русские социалисты, – писал он в своих показаниях, – в продолжение почти восьми лет от столкновения с централизованным политическим строем, как ни пугала их возможность быстрого роста буржуазии, а с нею и всех зол капиталистического строя, при конституционном правлении, в конце концов оказалось необходимым выдвинуть на первый план политическую свободу и народоправление. В таком постепенном видоизменении направления русских социалистов нельзя не видеть национализирования их идей (подчеркнуто нами. – П.Т.). Выступив с светлой теорией против нищеты и порабощения народа, они борьбою и обстоятельствами были приведены к определению существеннейшей в данный момент истории, потребности своей родины: политические права народу, с помощью их он себя устроит…
Прежде чем начать кровавую борьбу, социалисты испробовали все средства, какими пользуются на Западе политические партии… Истребили революцию, вооруженную словом, и вызвали этим против себя другую, противопоставившую усилиям врага динамит»[697].
Написанные в январе 1881 г. показания Михайлова отражают подлинную картину кризиса «Земли и воли» 1879 г. Конечно, в показаниях Михайлова заметна тенденция перенести народовольческие взгляды на еще устойчивое землевольчество.
Уже в первом номере «Листка „Земли и воли“» говорилось, что издание «Земля и воля» не может в должной степени следить за текущими событиями борьбы, а «Листок» будет служить к ней необходимым дополнением.
Прежний спокойный тон прокламаций и публичных выступлений после убийства Мезенцова и прокламации Плеханова и Адриана Михайлова – по поводу оправдания В. Засулич – заменен был другим крикливым тоном. В передовых статьях №№ 2 и 3 «Листка» говорилось:
«Политическое убийство – это прежде всего акт мести, …это единственное средство самозащиты при настоящих условиях, и один из лучших агитационных приемов; …это осуществление революции в настоящем; …это самое страшное оружие для наших врагов, оружие, против которого не помогают им ни грозные армии, ни легионы шпионов. Вот почему враги так боятся его. …Вот почему мы признаем политическое убийство за одно из главных средств борьбы с деспотизмом»[698].
Эта статья, как указывал Аптекман, произвела на «деревенщиков» и на часть молодежи, входившей в «Землячество» и в «Северный союз русских рабочих», прямо-таки удручающее впечатление. «Деревенщики» понимали пагубные последствия таких актов для всей организации. Уже первые дни после 13 марта 1879 г. ознаменовались таким количеством самых невероятных обысков и арестов в Петербурге, каких давно не помнили землевольцы.
Таким образом, издание «Листок „Земли и воли“» привело к окончательному оформлению фракции «политиков» как самостоятельного направления, действовавшего от имени Исполнительного Комитета Социально-революционной партии.
Чем более самостоятельно действовали «политики», тем яснее становилась необходимость пересмотра программы «Земли и воли». Непримиримые «деревенщики»: Попов, Аптекман, Крылова, Плеханов, Игнатов, Мощенко оказывали упорное сопротивление «политикам».
Борьба фракций отрицательно сказывалась на работе «Большого Совета» организации. На необходимость пересмотра устава Михайлов обратил внимание в своем мотивированном письме к основному кружку землевольцев еще 20 сентября 1878 г. Указывая на отсутствие единства взглядов на практические задачи текущего времени, Михайлов требовал признания за уставом его обязательности для всех членов[699].
Весной 1879 г. появилась упоминаемая уже записка А. Квятковского о кризисе в партии, в которой отрицалась необходимость поселений в деревне и настойчиво высказывалось предложение о созыве съезда партии. «Политики» хорошо сознавали, что выйти из кризиса организация может, лишь окончательно пересмотрев программу «Земли и воли». Но обе фракции по-разному подходили к оценке текущего момента партии, противоречия между ними обострялись. Они достигли особой остроты в дни подготовки покушения А.К. Соловьева на Александра II[700].
Соловьев еще в 1876 г. установил связи с «Землей и волей» и хорошо отзывался о М. Натансоне, Д. Клеменце, Александре и Адриане Михайловых и других землевольцах. В 1877 г. он участвовал в пропаганде народников в Самарской губернии, а позже и в землевольческих поселениях в Тамбовской и Саратовской губерниях.
Книга отечественного ученого-антиковеда, доктора исторических наук, профессора М. Г. Абрамзона является первым в современной историографиии обстоятельным исследованием, посвященным более чем двухсотлетней истории организации римской провинции в одной из областей Малой Азии — Киликии. В период со II в. до н. э. по I в. н. э. эта область играла чрезвычайно важную роль в международных отношениях на Ближнем Востоке и занимала особое место в системе владений Рима. Опираясь на богатый фактологический материал — сведения античной традиции, данные эпиграфики, археологии и особенно нумизматики, — автор подробно реконструирует все перипетии исторических событий, происходивших в Киликии в эпоху «мирового владычества» римлян.
Монография составлена на основании диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук, защищенной на историческом факультете Санкт-Петербургского Университета в 2001 г.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
Настоящая книга – одна из детально разработанных монографии по истории Абхазии с древнейших времен до 1879 года. В ней впервые систематически и подробно излагаются все сведения по истории Абхазии в указанный временной отрезок. Особая значимость книги обусловлена тем, что автор при описании какого-то события или факта максимально привлекает все сведения, которые сохранили по этому событию или факту письменные первоисточники.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.