Преступление без наказания [Что произошло в Ливане] - [13]
Выдвигались и вовсе смехотворные версии. Так, один из высокопоставленных чиновников военного ведомства обвинил западных журналистов в сознательном нежелании поведать миру о том, что израильская армия, оказывается, предотвратила «еще более крупное кровавое побоище». По его словам, израильские войска через громкоговорители предложили бандитам покинуть лагерь, но были обстреляны фалангистами и, открыв ответный огонь, даже убили одного из них.
Лживым и лицемерным было и заявление министерства иностранных дел, опубликованное 18 сентября. «Израиль, — говорилось в нем, — осуждает это массовое убийство. Между израильскими войсками и экстремистами-фалангистами, совершавшими преступные акции, произошла перестрелка. Если бы не вмешательство израильских сил, находившихся в Западном Бейруте, жертв (среди жителей лагерей. — Авт.) оказалось бы значительно больше»>18.
Говорят, что у лжи короткие ноги. Несмотря на все потуги, правящим кругам Израиля не удалось ввести в заблуждение мировую общественность. Честные люди во всех странах мира гневно заклеймили преступную практику геноцида, проводимого сионистской верхушкой Израиля в отношении ливанского и палестинского народов. Ответственность за эти преступления, достигшие своего крайнего проявления в кровавой бойне, учиненной израильской агентурой в Сабре и Шатиле, полностью ложится на тех, кто, руководствуясь бредовыми расистскими теориями, составляющими суть и основу сионистской доктрины, сделал международный терроризм краеугольным камнем своей политики в отношении соседних стран и народов. Эту ответственность в полной мере разделяет и администрация США, которая фактически дала «зеленый свет» агрессии, и, оказывая зарвавшимся оккупантам всемерную помощь и поддержку, по сути, явилась соучастником их преступлений. Американские гарантии безопасности жителям палестинских лагерей после эвакуации из Бейрута боевых отрядов ООП оказались таким же обманом, как и лицемерные сожаления хозяев Белого дома по поводу трагедии, которую они могли, но не захотели предотвратить.
Сионизм у позорного столба
19 сентября 1982 года, в день празднования Рош Ашана — нового года по иудейскому календарю, — на улицы израильских городов, киббуцев и поселков для иммигрантов вышли тысячи демонстрантов. По призыву движения «Мир — сейчас!», коммунистов и ряда других политических партий и группировок демонстранты потребовали немедленного расследования обстоятельств массового побоища в Сабре и Шатиле и наказания виновных.
В тот же день сотни людей собрались на митинг протеста около резиденции премьер-министра Бегина, охранявшейся усиленными нарядами полиции. Многие демонстранты были арестованы. Вдоль всего побережья, от Тель-Авива до Рош-Ханикры у границы Израиля с Ливаном, на дорогах горели старые автопокрышки — общепринятый в Израиле символ протеста. В Иерусалиме полиция дубинками и слезоточивым газом разогнала мирную демонстрацию и арестовала 50 человек.
«Бегин и Шарон — убийцы!», «Израильская армия не должна быть жандармом Ближнего Востока!», «Правительство должно пасть!», «Бегин и Шарон, народ требует вашей отставки!»— таковы были лозунги демонстрантов.
Серия демонстраций, прокатившихся по всей стране, завершилась грандиозной манифестацией. Ее участники решительно потребовали от правительства Бегина создать полномочную и независимую государственную комиссию по расследованию преступлений в Сабре и Шатиле. «Бегин и Шарон, — скандировали демонстранты, — устроили погром!». «Что касается меня, — заявил корреспонденту агентства ЮПИ один из участников демонстрации Симон Линдеман, — то я не верю ни Бегину, ни Шарону. Я верю в мир».
На бульваре Ибн-Гвироль в Тель-Авиве задолго до начала митинга собрались толпы народа. У некоторых на руках были дети. Светящаяся неоновая надпись над зданием муниципалитета гласила: «С Новым годом!» А рядом гигантскими буквами, специально для западных телекомпаний, был выписан лозунг: «Израиль должен жить. А другие что, умереть?» Еще один огромный плакат гласил: «Позор!» И наконец: «Вы не видели? Вы не слышали? Вы не знали?» На вопрос журналистов, почему он пришел на митинг, один из его участников, Дов Малькман, ответил: «Я хочу отставки правительства. Я стыжусь того, что я еврей»>19.
Протестовало не только еврейское население Израиля. В Галилее, «мир» для которой Бегин объявил целью ливанской авантюры, арабские жители организовали всеобщую забастовку протеста. Сотни людей приняли участие в манифестации в населенных пунктах Сахнин и Кфар-Кана, выйдя на улицы с портретами Ясира Арафата и знаменами ООП. В Назарете в скорбной процессии через весь город прошли практически все жители арабской национальности, с черными траурными бантами на рукавах. Пытаясь разогнать демонстрацию, полиция применила дубинки, резиновые пули, слезоточивый газ. А когда это не помогло, открыла огонь по безоружным людям, тяжело ранив 35 человек.
Еще более серьезное положение сложилось на оккупированном Западном берегу реки Иордан, где столкновения жителей с полицией начались 19 сентября и продолжались неделю. Забастовка приняла всеобщий характер: закрылись учреждения и магазины, лавки и кафе, прекратились занятия в школах и других учебных заведениях. Массовое движение протеста охватило также восточную часть Иерусалима и аннексированные Израилем Голанские высоты, а также сектор Газа. Всюду пылали автопокрышки. Полиция ввела комендантский час, конфисковывала флаги ООП, которыми размахивали участники маршей протеста, неоднократно открывала огонь по демонстрантам. 12 человек были убиты, десятки — ранены.
В своей новой книге видный исследователь Античности Ангелос Ханиотис рассматривает эпоху эллинизма в неожиданном ракурсе. Он не ограничивает период эллинизма традиционными хронологическими рамками — от завоеваний Александра Македонского до падения царства Птолемеев (336–30 гг. до н. э.), но говорит о «долгом эллинизме», то есть предлагает читателям взглянуть, как греческий мир, в предыдущую эпоху раскинувшийся от Средиземноморья до Индии, существовал в рамках ранней Римской империи, вплоть до смерти императора Адриана (138 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
На большом фактическом материале автор раскрывает реакционные формы и методы деятельности католического ордена иезуитов и политико-религиозной организации «Опус деи», показывает, как на протяжении 450-летней истории «Общество Иисуса» выступало в качестве одного из идеологических и педагогических центров клерикализма.
В яркой публицистической форме, на многочисленных фактах в книге раскрывается зловещая роль наемных убийц, купленных империалистической буржуазией и выполняющих ее волю в борьбе против национально-освободительного движения в различных районах планеты. Автор показывает, что наемники получают все более решительный отпор и обречены на полное поражение. Рассчитана на широкий круг читателей.
Самуэль Чавкин, американский исследователь практики удержания от преступлений, издатель ряда медицинских журналов, посвятил свою книгу одной из наиболее изощренных и антигуманных форм нарушения элементарных прав человека — насильственному изменению его психики, сознания, индивидуальности. 1960-70-е гг. отмечены чрезвычайно интенсивным развитием нейробиологии, в рамках которой возникли и успешно развиваются принципиально новые направления, изучающие структуру и функции центральной нервной системы человека.
Книга посвящена рассмотрению углубляющегося кризиса буржуазной системы а сфере литературы и искусства, проблемам идеологической борьбы, особой роли форм идейного, духовно-нравственного воздействия современной культуры на личность.