Преступление без наказания [Что произошло в Ливане] - [11]
Значительный интерес в этой связи представляет сообщение корреспондентов Франс Пресс в Бейруте о том, что 22 сентября на стенах домов в Сабре и Шатиле они обнаружили надписи, сделанные, судя по всему, руками фалангистов, бандитов из воинства Хаддада и израильских солдат.
«Тони был здесь. Бог. Страна. Семья.» Это лозунг бойцов правохристианских милицейских формирований.
«Милиция Саада Хаддада».
Наконец, звезда Давида и выведенное арабскими буквами слово на иврите — «шалом» (мир).
Корреспонденты Франс Пресс обнаружили на стенах многих домов в Западном Бейруте стрелки, указывавшие путь к Сабре и Шатиле. По сведениям французских журналистов, в среду 15 сентября джип с опознавательными знаками военной полиции въехал в район Узаи, прилегающий к лагерям беженцев. Фалангисты краской нанесли на стены домов указательные знаки. Красные стрелки с надписями на иврите и английском вели к району лагерей из небольшого городка Хальде, расположенного в восьми километрах к югу от Бейрута. Черные стрелки указывали путь к Сабре и Шатиле из северо-восточного пригорода ливанской столицы.
Лондонская «Таймс», ссылаясь на ливанские источники, опубликовала сообщение о том, что израильтяне перебросили в Бейрут воздушным путем несколько сот хаддадовских головорезов. Как заявили бейрутскому корреспонденту газеты Роберту Фиску четыре офицера ливанской армии, это произошло в четверг 16 сентября, т. е. накануне вторжения убийц в палестинские лагеря.
Корреспондент Би-би-си в Иерусалиме Майкл Элкинс со ссылкой на авторитетные источники утверждает, что кровавые преступления в Сабре и Шатиле — дело рук хаддадовских карателей и «специального подразделения безопасности» партии «Катаиб».
Аналогичное сообщение опубликовала и английская газета «Гардиан», указав, что «операцией» руководил фалангистский функционер Ильяс Хбейка, занимавший при Башире Жмайеле должность начальника разведки и известный своей «безжалостностью и ненавистью к палестинцам». По сообщениям западной печати, И. Хбейка являлся главным связным израильской разведки «Моссад» в Ливане. По иронии судьбы именно ему впоследствии поручили возглавить одну из комиссий по «расследованию» преступлений в Сабре и Шатиле.
В начале октября 1982 года по израильскому телевидению было показано интервью с одним из участников кровавой расправы в Сабре и Шатиле, убившим, по его собственным словам, около 15 палестинцев. Выступавший, 24-летний ливанский инженер, назвавшийся Мишелем, был одним из заместителей И. Хбейки. Передавая исповедь преступника, израильское телевидение преследовало весьма нехитрую пропагандистскую цель: убедить общественное мнение, что независимо от того, присутствовали ли израильские войска в Бейруте или нет, массовое убийство жителей лагерей было вызвано взаимной ненавистью маронитов и палестинцев.
Но это телеинтервью было, скорее, исключением из правила. В большинстве случаев убийцы упорно старались отмежеваться от совершенного ими преступления. Так, майор Хаддад клятвенно заверял репортеров, что его солдаты не участвовали в бойне, и даже предлагал для установления истины испытать его на «детекторе лжи». Главарь правохристианских сепаратистов заявил, что, по его мнению, в преступлении повинна экстремистская группировка в составе партии «Катаиб». «Мне стыдно, что наши союзники совершили подобное. Мне стыдно, что я христианин», — лицемерно сокрушался этот профессиональный убийца>12. «Я не несу никакой ответственности — ни прямой, ни косвенной — за то, что произошло в лагерях Сабра и Шатила», — нагло утверждал Хаддад в интервью итальянской газете «Джорнало нуово»>13.
Категорически опровергло свое участие в бойне и командование военными формированиями партии «Катаиб». Более того, фалангисты публично заявили о своем осуждении подобных акций.
Создавалось впечатление, что убийство нескольких тысяч ни в чем не повинных людей совершили некие бесплотные призраки, которые невесть откуда появились в лагерях беженцев и, сделав свое черное дело, скрылись в неизвестном направлении.
Весьма характерна позиция правящих кругов Израиля, которые, стремясь выйти «сухими из воды», назойливо навязывали общественному мнению наиболее выгодную для себя версию. Так, например, официальный Тель-Авив старательно выгораживал головорезов Хаддада, допуская в то же время «утечку» информации, которая прямо или косвенно изобличала бы фалангистов. Отвечая на вопросы журналистов, израильские официальные лица с подозрительной настойчивостью утверждали, что войск Хаддада в те дни вообще не было в Бейруте. Причины такого заступничества лежат на поверхности. Ведь к тому времени весь мир из сообщения Би-би-си узнал, что незадолго до трагических событий репортер израильского телевидения заснял в контролируемых израильскими войсками районах молодчиков майора Хаддада.
Не выдерживает критики и другая версия тель-авивских «адвокатов», заявивших, что «фалангисты переоделись в форму людей Хаддада», использовав «старый, как Библия», прием. Стремясь обелить убийц из «армии свободного Ливана», тель-авивские политиканы заботились главным образом о собственной репутации.
В своей новой книге видный исследователь Античности Ангелос Ханиотис рассматривает эпоху эллинизма в неожиданном ракурсе. Он не ограничивает период эллинизма традиционными хронологическими рамками — от завоеваний Александра Македонского до падения царства Птолемеев (336–30 гг. до н. э.), но говорит о «долгом эллинизме», то есть предлагает читателям взглянуть, как греческий мир, в предыдущую эпоху раскинувшийся от Средиземноморья до Индии, существовал в рамках ранней Римской империи, вплоть до смерти императора Адриана (138 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
На большом фактическом материале автор раскрывает реакционные формы и методы деятельности католического ордена иезуитов и политико-религиозной организации «Опус деи», показывает, как на протяжении 450-летней истории «Общество Иисуса» выступало в качестве одного из идеологических и педагогических центров клерикализма.
В яркой публицистической форме, на многочисленных фактах в книге раскрывается зловещая роль наемных убийц, купленных империалистической буржуазией и выполняющих ее волю в борьбе против национально-освободительного движения в различных районах планеты. Автор показывает, что наемники получают все более решительный отпор и обречены на полное поражение. Рассчитана на широкий круг читателей.
Самуэль Чавкин, американский исследователь практики удержания от преступлений, издатель ряда медицинских журналов, посвятил свою книгу одной из наиболее изощренных и антигуманных форм нарушения элементарных прав человека — насильственному изменению его психики, сознания, индивидуальности. 1960-70-е гг. отмечены чрезвычайно интенсивным развитием нейробиологии, в рамках которой возникли и успешно развиваются принципиально новые направления, изучающие структуру и функции центральной нервной системы человека.
Книга посвящена рассмотрению углубляющегося кризиса буржуазной системы а сфере литературы и искусства, проблемам идеологической борьбы, особой роли форм идейного, духовно-нравственного воздействия современной культуры на личность.