Победа Горокхо - [25]

Шрифт
Интервал

Как же ты облачишься в лохмотья?
Иссушит твое тело нестерпимый зной!
Уходишь ты, царь Минонатх, и причиняешь [нам] горе!
Останься на троне, надень многоцветные одежды!
Будет прислуживать тебе свита кодолиек!"
Говоря так, сделала Монгола знак глазами,
1820 И тут же появились шестнадцать сотен кодолиек!
И [опять] беседой дев был околдован Мин.
Обхватили ноги Мина все шестнадцать сотен кодолиек.
На колени Мина положили Биндунатха.
Сели по обе его стороны Комола и Монгола.
Вели [они] ласковые речи, расчесывали волосы {Мина].
Омыли ему ноги, облачили в дорогие одежды.
Окружили Мина юные девы.
Нарядные, они все старательно ухаживали за ним.
Кто обмахивал [его] опахалом, кто держал в руках чаши
1830 C благовониями, цветами или кувшины, полные воды.
Кто готовил бетель и наполнял [им] золотую коробочку.
Принарядившись, сели все [девы] рядком.
Глядя на кодолиек, Мин уже не хотел ничего другого.
Стоя справа [от него], воскликнул Горкхо:
"Увы, увы! Так [долго] говорил, но не смог вразумить Учителя!
Обольстили и снова овладели твоей душой кодолийки!
Сколько говорил, Учитель, но не сумел образумить [тебя]!
Не снесу подобного горя от кодолиек!
Обольщен [снова] глупый гуру Мочондор.
1840 Не хочет Учитель расстаться с возлюбленными!
Как с убыванием луны мелеет Ганга,
Так и чары женщин разрушают йогу!"
Увидел йог Горокхаи, как ведет себя Мин,
Опечалился в душе Горкхо и сказал такие слова.
Взирая на Учителя, в большом горе молвил:
"Нет в мире такого глупца[234], как ты, —
Раз хочешь жить в радости с женами и сыном!
Ради чего нарушил [ты] свой [обет] йоге!
Ее наставления действуют, как откровения Вед.
185 °Cколько раз [я] говорил — тобой завладела тигрица!
Стала твоим наставником тигрица, ты — [ее] учеником!
Наставления в йоге для тебя, словно яд!
Речи гуру тебя раздражают.
Заведет беседу тигрица — это [тебе] приятно!
Оставайся же послушником тигрицы, раз стала тигрица наставником!
Еда, что станешь есть, превратится в [колдовское] снадобье!
Одумайся, Учитель, смотри, занесена над тобой кожаная петля[235]!
Уже похитило солнце росу[236]!
Внимательно вслушайся, Учитель, в мои слова!
1860 Потерял ты разум, попав в лапы тигрицы!
Сколько еще дней осталось, гуру, [твой] жизненный срок на исходе!
Мои слова ты уразумеешь потом,
Когда в час смерти никто не пойдет с тобой!
Дня четыре поплачут кодолийки.
Останешься жить семейным домом, Учитель, —
Умрешь, и жизнь к тебе не вернется вновь!
Подчини себе ветер, сделай его узником!
Испей яд, подчини его себе!
Знай, ветер — это конь, и сознание — ветер!
1870 Подчинишь себе коня, не уйдет [из тела] ветер!
Свяжешь веревками сознание, подчинишь себе коня[237]!
Сейчас, Учитель, узнаешь, [в чем] тайна жизни!"
Отвечал Мин: "Слушай, мой сын, йог Горкхонатх!
Все истина, что ты рассказал!
Но зачем говоришь, [что] мое тело околдовано!
Ведь без возлюбленных мое тело неспокойно!
Когда не вижу перед глазами кодолиек,
И на мгновение не могу оставаться в одиночестве!
Не думаю я, [что] поклоняюсь тигрице!
1880 [Но], кажется, мне не достичь самадхи!"
[Сказал] Горкхонатх: "Зачем, гуру, меня обманываешь!
Сколько сокровищ и денег отдал [ты] разбойникам!
Приливом разбило лодку в водах океана!
Будь [ты] хорошим кормчим, что бы смогли поделать волны!
Сам знаешь, Учитель, что я за человек!
Знай, ослабел твой разум, Учитель!"
Так молвив, задумался йог-натх:
"Как же мне развеять заблуждение разума,
Учителя! Глупый Мочондор опутан сетями колдовства!
1890 Учителю самому не освободиться от чар!
Нетверд его разум, и так и сяк колеблется!"
Принял такое решение святой отшельник Горкхо:
"Пока не лишу кодолиек чар,
Не расколдовать Мина, не изгнать страсть!"
Говоря так, протянул руку йог-натх
И взял Биндунатха из объятий Мина.
Сказал Мин: "Послушай, сынок, йог Горкхо!
Соверши над Биндунатхом, своим братом, омовение!
Забери у меня нищенское одеяние, суму для подаяния и уходи!
1900 [Но сначала], прошу, омой его, о средоточие добродетели!"
И подумал тогда йог Горкхо:
"Убедился я ныне, как тщеславен Учитель!
Убью Биндунатха и покажу людям,
Дабы уразумел Учитель мою правду!
Убью его сына и воскрешу!
Сначала разрушу дом, а затем построю дом!
Как бы то ни было, подвергну Учителя испытанию!
Покажу свое умение и добродетель!"
Все обдумав, решился натх.
1910 Обнял Биндунатха и вышел наружу.
Так пришел [он] на берег пруда.
Разодрал натх Биндука ногтями двух рук!
Убил Биндунатха, разорвав нади.
Постирал его, отбил вальком,
Повесил и, как рыбу, высушил на солнце.
Зарыдали кодолийки, увидев Биндука [таким].
Громко стенали [они], обезумев от горя.
Рыдали все кодолийки, упав на землю.
С плачем поведали они Мину [о случившемся].
1920 Все рыдали в голос и катались [от горя] по земле.
Как удар молнии, прозвучала весть.
Запричитал царь Минонатх по сыну:
"Где увижу Биндунатха [теперь] воочию!
Как смог убить [его] грешный и подлый человек,
Когда принесли и показали [ему] сына!"
В голос рыдал царь Минонатх,
Рыдали царицы и все родные.
Бросившись на землю, рыдали и стенали.
Рыдал царь Минонатх, слезы струились из глаз.
1930 "Неизвестно откуда пришел натх и сотворил безумное!
Ведь сын Учителя тебе самому приходится братом, братом!
Не убивают своих родных!
Явился Горкхо в облике Калы

Рекомендуем почитать
Счастливая соломинка

Японская культура так же своеобразна, как и природа Японии, философской эстетике которой посвящены жизнь и быт японцев. И наиболее полно восточная философия отражена в сказочных жанрах. В сборник японских сказок «Счастливая соломинка» в переводе Веры Марковой вошли и героические сказки-легенды, и полные чудес сказки о фантастических существах, и бытовые шуточные сказки, а также сказки о животных. Особое место занимает самый любимый в народе жанр – философские и сатирические сказки-притчи.


Махабхарата. Книга 4. Виратапарва, или Книга о Вирате

Виратапарва (санскр. विराटपर्व, «Книга о Вирате») — четвёртая книга «Махабхараты», состоит из 1,8 тыс. двустиший (67 глав по критическому изданию в Пуне). «Виратапарва» повествует о событиях, которые произошли с Пандавами в течение тринадцатого года изгнания, прожитого ими под чужими личинами при дворе царя матсьев по имени Вирата.


Искусство управления переменами. Том 3. Крылья Книги Перемен

В основу этого издания положен текст гигантского компендиума «Чжоу И Чжэ Чжун» («Анализ внутреннего содержания Чжоусских перемен»), составленный в начале XVII века великим китайским ученым Ли Гуанди. В его книгу вошли толкования из огромного количества трудов всех эпох и времен, в которых китайские ученые обращались к анализу текста «Книги перемен», лежащего в самой основе цивилизационной парадигмы китайского ума. «Книга Перемен» в течение тысячелетий являлась пособием по искусству мыслить, на котором оттачивали свой ум миллионы китайских мыслителей и деятелей, принимавших участие в управлении империей.


Тысяча и одна ночь. Том XII

Книга сказок и историй 1001 ночи некогда поразила европейцев не меньше, чем разноцветье восточных тканей, мерцание стали беспощадных мусульманских клинков, таинственный блеск разноцветных арабских чаш.«1001 ночь» – сборник сказок на арабском языке, объединенных тем, что их рассказывала жестокому царю Шахрияру прекрасная Шахразада. Эти сказки не имеют известных авторов, они собирались в сборники различными компиляторами на протяжении веков, причем объединялись сказки самые различные – от нравоучительных, религиозных, волшебных, где героями выступают цари и везири, до бытовых, плутовских и даже сказок, где персонажи – животные.Книга выдержала множество изданий, переводов и публикаций на различных языках мира.В настоящем издании представлен восьмитомный перевод 1929–1938 годов непосредственно с арабского, сделанный Михаилом Салье под редакцией академика И. Ю. Крачковского по калькуттскому изданию.


Небесная река. Предания и мифы древней Японии

В сборнике «Небесная река» собраны и пересказаны в доступной форме мифы о сотворении мира, о первых японских богах и легендарных императорах. А также популярные в древней Японии легенды о сверхъестественном в стилях хёрай и кайдан, сказания и притчи. Сборник подобного содержания предлагается вниманию читателя впервые.


Китайский эрос

«Китайский эрос» представляет собой явление, редкое в мировой и беспрецедентное в отечественной литературе. В этом научно-художественном сборнике, подготовленном высококвалифицированными синологами, всесторонне освещена сексуальная теория и практика традиционного Китая. Основу книги составляют тщательно сделанные, научно прокомментированные и богато иллюстрированные переводы важнейших эротологических трактатов и классических образцов эротической прозы Срединного государства, сопровождаемые серией статей о проблемах пола, любви и секса в китайской философии, религиозной мысли, обыденном сознании, художественной литературе и изобразительном искусстве.