Письмо апостола Павла церкви в Филиппах. Комментарий. - [52]

Господь уже близко! – Хотя эти слова могут говорить о том, что Господь пребывает рядом с каждым из Своих последователей (см. Пс 145(144).18), все же большинство толкователей убеждено в том, что Павел говорит об эсхатологическом пришествии Господа в Славе, чтобы судить живых и мертвых. Христиане с нетерпением дожидаются этого великого события (см. 3.20-21; 1 Кор 16.23; Рим 13.11; Откр 1.3; 22.30). Это, с одной стороны, дает им силу переносить любые тяготы и испытания, а с другой, напоминает о необходимости духовно бодрствовать, как это должны делать верные слуги (Лк 12.46). Скорый приход Христа, а следовательно, близость спасения – главный источник радости. Недаром в Новом Завете сохранился возглас на арамейском, призывающий Христа прийти скорее – «Марана та» («Приди, Господь!») (1 Кор 16.22; ср. Откр 22.20).  

Оба истолкования верны. Вероятно, апостол говоря о том, что Христос близко, имел в виду одновременно и пространство, и время[87].

Ст. 6 – Ни о чем не беспокойтесь – К этому призывал Господь Иисус в Нагорной проповеди (Мф 6.25-34). Казалось бы, как можно не беспокоиться, когда враждебный мир постоянно обрушивает на христиан все новые и новые бедствия? К тому же Павел и некоторые другие христиане в тюрьме, а исход их судебных процессов неясен. Человек не может не беспокоиться о себе и о своих близких. Но глагол, употребленный здесь, имеет отрицательный оттенок: он означает не просто заботу, но озабоченность, погруженность в заботы. А это приводит к тому, что человек ни на чем не может сосредоточиться, его терзают постоянные страхи, даже не столько реальные, сколько воображаемые. Это говорит о том, что у таких людей нет уверенности в постоянной заботе о них Господа, в Его любви к ним. Апостол вовсе не призывает своих духовных детей к бездумной беспечности. Но поскольку они знают о своем единении с Христом и о близости Его прихода и спасения, знают о том, что Господь рядом, все это дает им глубокое внутреннее спокойствие. Они понимают, что Бог больше, чем все их проблемы (ср. Пс 54 (55).22; 1 Петр 5.7; 1 Кор 7.32).

Но если есть у вас в чем-либо нужда, всегда с благодарностью поверяйте в молитвах и прошениях свои просьбы Господу – Молитва указывает на скорое завершение письма, она, как правило, имеет сходство с той молитвой, которой оно начинается. У Павла такой прием встречается очень часто (1 Фес 1.2-3; 5.17, 25; 2 Фес 1.3; 3.1-2; Кол 1.3, 9-10; 4.2-4; Флм 4-6, 22 и др.) Причем в ней появляются побуждения, самые важные для данного письма.

Как же справляться с заботами? Павел дает ответ, который филиппийцы должны были знать давно: с помощью молитвы (ср. Евр 11.6). Если есть у вас в чем-то нужда – В оригинале короче: «во всем», и эти слова могут быть поняты по-разному. Некоторые комментаторы, например, полагают, что они относятся к молитвам, и тогда их можно было бы перевести: «во всякой молитве и прошении». Но выражение «во всем» часто употребляется в значении: «во всех обстоятельствах». Тогда молитва должна возноситься всегда, вне зависимости от того, радуемся ли мы или печалимся.

Молитвы, прошения, просьбы – Павел употребляет целых три слова, смысл которых примерно одинаков и имеет лишь незначительные различия. Апостол употребляет ряд синонимов для стилистических целей, подчеркивая этим, что христиане должны молиться всеми видами молитв. Однако в Мф 6.32 Иисус говорит о том, что Бог знает обо всех наших нуждах, прежде чем мы Его об этом попросим, и призывает молиться лишь о самом главном – о скорейшем наступлении Царства Бога. Нет ли здесь противоречия? Когда апостол призывает своих духовных детей поверять Богу свои нужды, это не значит, что без молитвы Он не знал бы о них. Но осознание, что мы слагаем свои прошения к Его ногам, снимает с нас бремя ненужных тревог, а кроме того укрепляет наше понимание того, что мы во всем зависим от своего Господина, который знает обо всех наших нуждах. Молитва – это доверительная беседа с Великим Другом.

Но очень важно, чтобы молитва сопровождалась благодарностью, возникающей из понимания, что наш Небесный Отец всегда помнит и заботится о нас. «Лишь тогда, когда мы совершенно убеждены в том, что Бог делает все к лучшему, можем мы испытывать чувство совершенной благодарности, которое должно сопутствовать молитве»[88].

Ст. 7 – И тогда мир Божий, который выше всего, что может представить себе человеческий ум, сохранит ваши сердца и мысли в единении с Христом Иисусом – «Человек, который молится в совершенной уверенности в любви, мудрости и силе Божьей, обретет мир Божий»[89]. Мир Божий – здесь возможны два истолкования: 1) Бог есть источник мира; 2) Божья природа характеризуется миром, гармонией, дивным покоем, и человек, преданный Богу, сам становится причастен к Его миру. Который выше всего, что может представить себе человеческий ум – Это мир иного порядка, чем человеческий, так что наш ум не в состоянии даже представить его. Есть и второе понимание: «мир Божий способен сделать нечто гораздо лучшее, чем помышляет человек». Хотя оба толкования в равной мере возможны, многие склоняются ко второму: какими бы ни были наши тревоги, мир Божий избавит нас от них.