Письмо апостола Павла церкви в Филиппах. Комментарий. - [53]
Ст. 8 – И еще, братья, пожалуйста, всегда направляйте свои мысли на то, что истинно, что достойно, что справедливо, что целомудренно, что приятно и восхитительно, что нравственно и достойно похвалы – А теперь апостол дает совет, на что нужно направлять свои мысли, отбросив ненужные треволнения. Это в высшей степени риторический отрывок, здесь Павел употребляет сразу несколько фигур речи[90]. На первом месте стоит истинно, только надо помнить, что в Библии истина – это не философское понятие. Увы, в европейских языках у этого слова нет точного соответствия. Оно ближе всего к понятию «крепкая вера», недаром слова «истина» и «вера» в еврейском языке однокоренные. Достойно – Это слово имеет так много значений, что переводчики теряются. В Новом Завете оно встречается лишь здесь и еще три раза в Пастырских посланиях (1 Тим 3.8, 11; Тит 2.2). Его можно было бы перевести «справедливо; честно, почетно, благородно, достойно; благоговейно». В нем есть идея чего-то священного, чистого и возвышенного. Целомудренно – Это не только чистота тела, незапятнанность его плотскими грехами, но и чистая жизнь во всех отношениях – как в словах, так и в делах. Приятно – Довольно неожиданное слово для религиозного словаря. В Новом Завете оно нигде не встречается, но оно есть в Книге Мудрости Сираха (4.7 и 20.13) в значении чего-то привлекательного, того, что внушает приязнь и любовь. Употребляя слово не из христианского словаря, апостол хочет этим сказать, что не все языческие качества следует отбросить и что среди них есть достойные. Такого же рода следующее слово – восхитительно. Оно тоже многозначно: «замечательно, мило, достойно восхищения». Нравственно – Греческое слово нигде больше не встречается у Павла и только несколько раз в письмах Петра (1 Петр 2.9; 2 Петр 1.3, 5). Когда-то, в глубокой древности, оно означало главное качество мужчины-воина – мужество. Но позже оно стало широко употребляться в языке нравственной философии, особенно у стоиков, обозначая все то, что обладает высшим достоинством (величественные деяния, заслуги, слава, превосходство, совершенство)[91]. Потом оно вошло и в христианский словарь и вскоре стало одним из самых употребительных понятий – «добродетель». И опять мы видим, что апостол с уважением относится к некоторым языческим понятиям. «В этом мире много нечистого и упадочного, но в нем есть и благородство и рыцарство»[92]. Достойно похвалы – Христиане должны вести себя так, чтобы их поступки вызывали похвалу не только у Бога и у их собратьев, но и у окружающих их людей.
Ст. 9 – Делайте то, что вы выучили, что переняли, что услышали, что узнали от меня, и Бог, источник мира, будет с вами – Этот стих тоже изобилует риторическими фигурами, как и предыдущий. Если в ст. 8 Павел призывал филиппийцев направлять свои мысли и вглядываться во все хорошее, то теперь он говорит, что это только первая часть его призыва, что христианский образ жизни предполагает много большее. Они должны не только размышлять о тех прекрасных вещах, но и осуществлять их в своей жизни. Выучили – Это, несомненно, та Радостная Весть, о которой они узнали от апостола. Переняли – Этим словом означалась передача традиции, общей для всей Церкви. Услышали – Павел или повторяет уже сказанное, или же имеет в виду то, что обращенные им услышали и узнали о самом апостоле, о его образе жизни, характере, обо всем том, чему они, будучи его духовными детьми, должны подражать. В древности передача знаний и мудрости обычно происходила в устной форме, и эти глаголы подчеркивают это.
И снова стих завершается словами о мире Божьем, который сохранит их, потому что Бог всегда рядом с ними. Этот мир в сердцах филиппийских христиан есть доказательство того, что они уже здесь и сейчас принадлежат к Новому Веку.
4.10-20 БЛАГОДАРНОСТЬ ЗА ДАРЫ
>10Я порадовался всей душой вместе с Господом, что наконец-то ваши сердца снова расцвели заботой обо мне. Конечно, вы заботились обо мне всегда, просто раньше не было подходящего случая. >11Я говорю это не потому, что терпел лишения.
