Письмо апостола Павла церкви в Филиппах. Комментарий. - [49]

Апостол говорит о конечном, эсхатологическом преображении, а не о том, что совершается в каждом христианине в каждый час его земной жизни. Христос придет облеченный в силу, славу и всемогущество и исполнит то, ради чего Бог замыслил и сотворил человека. Павел уже писал об этом преображении в своем 1-м Письме коринфянам: «У земного человека из плоти и крови нет наследия в Царстве Бога, и смертное не сопричастно бессмертному... То, что тленно, должно облечься в нетление, и смертное облечься в бессмертие» (1 Кор 15.50, 53). Разве можно сравнить это величайшее из деяний с битвами и победами земных властителей?! Наши слабые смертные тела – дословно: «наше тело уничижения». Тело – это не только наша материальная оболочка, оно часто выступало в значении всего человека. Преображение коснется не только нашей телесности, но и человеческого сердца, человеческого духа. Апостол не презирает человеческое тело, как делали это греческие мыслители, а потом христианские аскеты. Тело прекрасно, потому что сотворено Богом. Но в этой жизни человека и его тело по праву можно назвать униженным, потому что он слаб и подвержен болезням, страстям и смерти. Но земная жизнь – не конец. И для тела, даже истлевшего, не наступил конец. Его ждет преображение, о котором нам кое-что известно уже сейчас, из природных явлений. Сравнивая человека и его земное тело с зерном, Павел писал: «Кладется в землю тленное – встает нетленное; кладется уродливое – встает прекрасное; кладется слабое – встает могущественное; кладется материальное – встает духовное... Каков земной [Адам], таковы и земные. Каков небесный [Христос], таковы и небесные. И как мы несли на себе образ земного, так будем носить и образ небесного» (1 Кор 15.42, 48-49).

Эти замечательные слова напоминают нам об уничижении Христа на земле и о Его вознесении и прославлении на небе (2.6-11).

Той силой, что покорит Ему весь мир – Этот раздел письма заканчивается возвышенным, литургическим исповеданием всемогущества Иисуса Христа. Эсхатологическое преображение затронет не только человечество, но и всю вселенную. Могучая сила воскресшего и прославленного Христа создаст по воле Его Отца новое творение. Недаром один из современных ученых назвал это деяние «последним актом в драме космического искупления». Ср. Рим 8.19-25; Эф 1.7-10, 22.

4.1 ПРИЗЫВ К ЕДИНЕНИЮ И РАДОСТИ

¹Так вот, любимые мои и желанные братья, радость моя и победный венец, стойте нерушимо в единении с Господом, любимые!

4.1 любимые – в некоторых рукописях стих заканчивается словами: «любимые мои».

4.1 1 Фес 2.19-20.

Ст. 1 – Так вот, любимые мои и желанные братья, радость моя и победный венец, стойте нерушимо в единении с Господом, любимые! – После торжественной речи, в которой некоторые комментаторы видят отрывок из древнего христианского гимна, апостол снова обращается к своим духовным детям со словами невыразимой любви и нежности. Они похожи на начало письма. Апостол дважды называет христиан любимыми, а еще раз желанными – словом почти из любовной лексики. Радость – Как уже говорилось выше, тема радости – несомненно, главнейшая в этом письме. Полная тягот и опасностей жизнь Павла была бы гораздо менее радостной без его горячо любимых братьев, которые обратились к Христу с его помощью. Вот почему он называет их своим победным венцом. Когда мы читаем слово «венец», у нас сразу же возникает образ диадемы, короны из золота и драгоценностей. Но это не так. У апостола здесь продолжение спортивной метафоры: победитель в спортивных состязаниях получал в качестве награды венок. Известно, что на Истмийских играх, проводившихся в Коринфе раз в два года, вручался венок, который делался из петрушки. Да и в других состязаниях награда была из подручных материалов: из сельдерея, веток сосны, дуба или лавра. В 1-м Письме коринфянам апостол не без иронии сравнивает два вида венков: венки, полученные за победу в земных соревнованиях, увядают, а венок, который вручит небесный Судья, будет неувядаемым (1 Кор 9.25). Павел убежден в том, что, когда он предстанет перед Судьей, он предъявит Ему основанную им церковь как доказательство того, что он успешно выполнил порученную ему миссию. Он не напрасно пробежал свой забег, не напрасно изнурял себя трудами (см. 2.16). Но одновременно эта церковь является для него и наградой (ср. 1 Фес 2.19). Таким образом и радость, и венок относятся как к будущему (День Суда), так и к настоящему.

Стойте нерушимо – Так как христиане все еще на земле, враждебное окружение или бесчестные проповедники могут толкнуть их на ложный путь. Вот почему они все еще нуждаются в советах и предостережениях. Они особенно важны, потому что апостол, наконец, переходит к еще одной теме, ради которой писал свое письмо. Хотя ситуация в Филиппах далека от критической, там все равно есть недостатки, которые могут перерасти во что-то гораздо более серьезное. Поэтому спортивная метафора сменяется военной: христиане непрерывно сражаются с духовными силами зла и поэтому должны вести себя как истинные воины. См. 1.27-30 и комментарий.

4.2-3 ОБ ЭВОДИИ И СИНТИХИИ