Письмо апостола Павла церкви в Филиппах. Комментарий. - [30]
Когда я был с вами – Так как в оригинале стоит слово «паруси́я» («присутствие»; «пришествие»), которое чаще всего понимается как Второе Пришествие Христа, то некоторые уверены, что Павел говорит о послушании до самого возвращения Христа. С другой стороны, речь, вероятно, идет о приходе самого Павла в будущем, после того, как он надеется, он будет оправдан и выйдет на свободу. И все же многие комментаторы полагают, что апостол пишет о том времени, когда он был с филиппийцами. Его слушатели не должны вести себя лицемерно: поступать как примерные христиане на глазах у Павла и совсем по-другому, когда его нет с ними.
Ст. 12б – Со страхом и трепетом созидайте свое спасение – Как понять слово «созидайте» (буквально: «вырабатывайте») по отношению к спасению? Этот глагол апостол употребляет часто, но никогда не связывает его со спасением. Прежде всего, надо помнить, что смысл этого словосочетания не должен быть понят как утверждение, что спасение может быть достигнуто собственными усилиями, потому что это противоречило бы всему богословию апостола (см. 2.4 и 2.13). Но и в 1-м Письме коринфянам он сказал о себе: «Я становился всем для всех, чтобы любыми способами спасти хотя бы некоторых» (1 Кор 9.22). А Павел убежден, что ни сам он, ни какой-то другой человек не способен сделать то, что по силам одному только Богу. Спасает только Бог! Значит, в этих случаях апостол вкладывает в свои слова какой-то иной смысл. Одни комментаторы понимают призыв Павла «вырабатывать свое спасение» как указание на то, что христиане участвуют в своем спасении, выполняя свою часть работы. В Толковой Библии, например, говорится: «Филиппийцы должны относиться к делу собственного спасения, которое здесь нужно понимать в смысле акта, совершающегося в душе человека, со страхом и трепетом пред Богом, употребляя со своей стороны всю силу самопожертвования»[48]. Сказано красиво, хотя и не совсем понятно! Согласно другим толкователям, эту фразу следует понимать так: «Неустанно трудитесь, пока не совершится ваше спасение». Но одно совершенно ясно: апостол не призывает своих духовных детей изо всех сил трудиться для достижения собственного, индивидуального спасения. Речь идет о Церкви, о Теле Христа, в котором все органы служат друг другу, «работают» друг для друга. На первый взгляд мелкие разногласия, споры, зазнайство могут показаться вещами не слишком серьезными, но они способны разрушить ее единство. Павел просит своих духовных детей приложить все усилия для достижения духовного здоровья своей церкви. Поэтому вполне возможно, что под спасением нужно понимать не конечное, эсхатологическое спасение, но исцеление, выздоровление от духовных недугов здесь и сейчас. А это без усилий самих людей невозможно, хотя и здесь истинным врачом выступает Бог. Христиане должны постоянно переносить в свою жизнь те принципы, о которых они узнали из Радостной Вести о Христе. Недаром апостол так часто говорит о труде, об усилии, употребляет метафоры спортивных состязаний и военных сражений (Флп 3.12; 1 Кор 9.24-27; 1 Тим 6.12). Эти активные усилия для достижения спасения никоим образом не противоречат идее того, что спасение – это деяние Бога, дело Его любви и милосердного прощения, Его великий дар. «Св. Иоанн Златоуст в этих словах видит ободрение для человека-христианина в его стремлении угождать Богу, потому что, когда человек захочет, тогда и Бог будет действовать, возводя хотение человеческое на степень самой твердой решимости. Этим, однако, по толкованию Златоуста, не отнимается у человека собственное изволение; это последнее только укрепляется божественным содействием»[49].
Со страхом и трепетом – По отношению к кому христиане должны испытывать страх и трепет? Конечно же, по отношению к Богу. Но это не страх наказания, как часто кажется людям, и не то тревожное состояние, смешанное со страхом и надеждой, с которым они якобы должны дожидаться момента, когда предстанут перед Судом Божьим. Человек не может не испытывать благоговейного трепета перед Тем, кто неизмеримо превосходит его. Да, это страх, трепет и ужас, но в этом чувстве всегда присутствует и главенствует любовь. Бог не только могущественен и страшен, Он – источник любви, и те, кто принадлежит Ему, не только страшатся Его, но и любят. «Это не страх, что заставляет прятаться от Бога, а скорее страх, который заставляет нас искать Бога, потому что мы знаем, что без Его помощи не можем выстоять перед жизнью. И, во-вторых, он происходит от страха огорчить Бога. Когда мы действительно любим человека, мы не боимся того, что он может сделать нам, а мы боимся причинить неприятности ему»
