Письмо апостола Павла церкви в Филиппах. Комментарий. - [29]

Поклонение выражается не только в культовом коленопреклонении, но и в исповедании. Действительно, самый древний христианский символ веры был предельно краток: «Иисус Христос – Господь». «Это было простое кредо, но оно охватывало все. Может быть, было бы неплохо, если бы мы вернулись к нему. Позже люди пытались точнее определить, что же оно значило, и спорили из-за этого и ссорились, называя друг друга еретиками и глупцами. Но и нынче остается правдой, что человек, который может сказать: “Для меня Иисус Христос – Господь”, – христианин. Если человек может это сказать, то это значит, что для него Иисус Христос – Единственный и что Ему он готов повиноваться, как никому иному. Может быть, этот человек не может объяснить словами, за кого он почитает Иисуса, но, коль скоро в сердце его присутствует эта чудесная любовь, а в его жизни это полное повиновение – он христианин, потому что христианство – это не столько интеллектуальное понимание, сколько сердечная любовь»[46]. Для Павла здесь пролегает та линия, которая разделяет принявших Христа и неверующих. Апостол убежден, что эта разделительная черта – дело Духа Божьего. «Никто не сможет сказать: “Иисус – Господь”, если в нем нет Святого Духа» (1 Кор 12.3). А в Деяниях апостолов Петр говорит перед собравшимся народом: «Так знай же твердо, весь народ Израиля: и Господом, и Помазанником сделал Бог Иисуса» (Деян 2.36).

Во славу Бога Отца – Но даже сейчас апостол не изменяет идее единобожия: все, что совершается, совершается во славу Бога. «Целью Иисуса является не Его собственная слава, а слава Божия. Павел абсолютно ясно осознает абсолютную верховную власть Бога. В Первом послании к Коринфянам Павел пишет, что в конце и сам Сын покорится Покорившему все Ему (1 Кор 15.28). Иисус привлекает людей к Себе, с тем чтобы привлечь их к Богу. Некоторые в филиппийской церкви хотели утолить свое тщеславие; цель же Иисуса заключалась в том, чтобы служить другим, независимо от того, каких глубин самоотречения и самопожертвования это служение ни потребует. Иные в филиппийской церкви стремились привлечь взгляды всех к себе; цель же Иисуса заключалась в том, чтобы обратить взгляды людей к Богу»[47].

Конечная строфа гимна удивительно похожа на слова пророка Исайи: «Я поклялся Собой, уста Мои изрекли правдивое слово – оно непреложно: предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык даст клятву Мне!» (Ис 45.23).

2.12-18 БУДЬТЕ СВЕТОМ ДЛЯ МИРА

¹²Вот так и вы, мои любимые, должны быть послушны! Да, вы всегда были послушны, и не только когда я был с вами. Но теперь, когда меня с вами нет, будьте еще послушнее! Со страхом и трепетом созидайте свое спасение, ¹³ведь это сам Бог действует в вас, направляя и вашу волю, и поступки для Своих благих целей.

¹⁴Делайте всё без брюзжания и пререканий. ¹⁵Вот тогда вы станете непорочными и чистыми, детьми Бога без порока и изъяна среди рода бесчестного и развращенного. Так сияйте среди них, словно звезды во вселенной. ¹⁶Несите Весть о Жизни! И тогда, в День Христа, я похвалюсь вами: не напрасно пробежал я свой забег, не напрасно изнурял себя трудами! ¹⁷Но даже если кровь моя прольется, как возлияние, дополнив жертвенное служение, которое совершает Богу ваша вера, я и тогда буду рад, я буду радоваться вместе с вами. ¹⁸Радуйтесь и вы, радуйтесь вместе со мной!

2.15 станете – в некоторых рукописях: «будете».

2.12 Пс 2.11; 1 Петр 1.17 2.13 Ии 15.5; 1 Кор 12.6; 15.10; 2 Кор 3.5; 1 Фес 2.13 2.14 1 Кор 10.10; 1 Петр 4.9 2.15 Втор 32.5; Мф 5.14; 10.16; Деян 2.40; Дан 12.3; Эф 5.8 2.16 1 Фес 2.9; 1 Кор 1.8; Флп 1.6, 10; Ис 49.4; 65.23; Гал 2.2 2.17 Рим 15.16; 2 Тим 4.6 2.18 Флп 3.1; 4.4

Ст. 12а – Вот так и вы, мои любимые, должны быть послушны! Да, вы всегда были послушны, и не только когда я был с вами. Но теперь, когда меня с вами нет, будьте еще послушнее! – После величественного гимна во славу Христа и его пространного обсуждения читатель может даже подзабыть причины, по которым у апостола возникла эта тема послушания и добровольной жертвенности. Из ст. 3-4 можно заключить, что в филиппийской общине существуют признаки если не серьезной духовной болезни, то, по крайней мере, духовного недомогания, к которому нельзя относиться несерьезно, иначе болезнь может развиться до такой степени, что церкви будут грозить расколы. Апостол в этом гимне показывает филиппийцам образец поведения Того, в кого они поверили и признали своим Господином, а поэтому должны Ему следовать. Если Христос, обладавший равенством с Богом, ради людей добровольно отказался от Своей Божественности, то тем более они должны посмотреть на свое поведение трезвыми глазами и увидеть, как часто их образ жизни мало чем отличается от того, как ведут себя люди этого мира. В общине Филипп некоторые люди, возможно, лидеры, в отличие от Христа, ставят на первый план свои собственные интересы и с пренебрежением относятся к собратьям. Конечно, их духовный недуг еще не развился в полную силу, иначе Павел употребил бы гораздо более суровые слова. А если мы посмотрим на такие его письма, как те, что обращены к церквам Галатии или Коринфа, то убедимся, что он умеет это делать! Но апостол обращается к филиппийцам со словами «