Письма о демонологии и колдовстве - [19]
Однако, хотя, без сомнения, люди влияли на богов, которые были на самом деле воплощениями дьявольских страстей человечества (например, своими жертвоприношениями Венере, Вакху, Марсу и т.д.) и, следовательно, можно сказать, в каком-то смысле, они почитали духов зла, мы не можем убедительно предполагать, что хотя бы тысячная часть бесчисленных идолов, почитавшихся язычниками, была одарена сверхъестественной силой. Очевидно, что большая часть подпадала под описание, данное им в другом отрывке Библии, в котором часть дерева, сгоревшего в огне для хозяйственных целей, считается имеющей ту же силу и значение, как и то, из которого вырезано изображение идола, и предпочтительна для поклонения язычников. Это удивительный отрывок, в котором бессилие мертвого камня и грубое невежество поклоняющегося делу собственных рук описаны в 44-й главе пророчеств Исаии[67]. Точные слова текста, так же как и общий смысл, не дают нам поверить, что изображения, созданные обычными художниками, становятся обиталищем или местом отдыха демонов, или источником силы и энергии благодаря своему демоническому влиянию или как-то иначе. Вся система сомнений, заблуждений и уловок, продемонстрированная оракулами, приправлена скорее обычными уловками обманщиков, чем дерзким вторжением демонов. Вне зависимости от силы языческих лжебогов, или дьяволов, если их правильно называть, которым было позволено возникнуть, они, несомненно, находились под общим надзором Провидения, и, хотя нельзя отрицать возможность получения такого разрешения в случаях, нам неизвестных, очевидно, что в священных книгах не упоминается ни одного примера такого влияния, который бы безоговорочно нас в этом убедил. В-третьих, среди отступников-евреев многие начинали поклоняться идолам соседей-язычников. Они также прибегали к использованию чар и амулетов, основанных на суеверном искажении ритуала Левита, с помощью чего они пытались своим колдовством, наблюдениями за внутренностями животных или полетами птиц выведать окольными путями секреты будущего[68]. Но по той же самой причине, которая удерживает нас от высказывания какого-либо мнения о том, до какой степени дьяволу и его ангелам может быть позволено поддерживать обманы языческих жрецов, настолько же мы не можем уверенно заявить, что высшее Провидение может позволить служить таким духам зла, как вышеупомянутые, поскольку у них была свобода направлять расследования этих грехов среди самих евреев. Мы действительно узнали из священных книг, что обещание Бога избранному народу, что если они сами в согласии придут к Закону, который он установит, состояло в расширении их общения с невидимым миром, так что в расцвете сил он одухотворял все вокруг, когда его сыновья и дочери занялись пророчеством, то стариков посещали видения, а молодежь видела сны. Таковы были обещания, данные израильтянам Иоилем, Иезекиилем и другими святыми пророками[69], которых ( израильтян) святой Петр, во второй главе «Деяний святых Апостолов» призывает завершить миссию нашего Спасителя[70]. С другой стороны, не менее очевидно, что Всемогущий, чтобы наказать непослушных евреев, покинул их, оставив им напрасные надежды, и они страдали, обманутые лживыми оракулами, к которым с вопиющими нарушениями его заветов они и вернулись. Удивительный пример это — наказание, начавшееся с того, что Бог оставил Ахава[71] наедине с его злыми умыслами и страданиями, обманутым его лживым духом. В-четвертых, и с другой стороны, уважая отзывы самих судей о действиях Всемогущего, мы можем с уверенностью заключить, что для него не было радостью заниматься выполнением своих решений. Любые виды таких союзов или соглашений между дьяволом и введенными в заблуждение смертными признавались за колдовство и порицались в законах наших предков. Перевод этого слова, казалось, включал в себя немногим более чем искусство обращения с ядами, вместе с пифиями или лжепророками, преступление, однако, очень основательное, так как из-за первого оно означало большой вред для человечества, а из-за второго — прямую угрозу Творцу-законодателю. Действительно, книга Товита содержит отрывок, напоминающий более случай из арабских сказок или готический роман[72], чем часть боговдохновенного текста. В нем говорится, что запахи, издаваемые при жарке печени определенной рыбы, обладают способностью изгонять злого духа, который охранял спальню ассирийской принцессы и удушил семерых женихов одного за другим, когда они приближались к брачному ложу. Но романтический и сказочный стиль этой легенды заставил отцов всех протестантских церквей отрицать этот отрывок среди всего, написанного от Бога, и мы можем, следовательно, извиниться за то, что вошли в обсуждение такого сомнительного свидетельства.
Наконец, при рассмотрении неисчислимых изменений, к которым привело пришествие нашего Спасителя и провозглашение его заповедей, мы можем наблюдать, что, согласно мнению многих мудрых и ученых мужей, только его появление на земле, еще до выполнения его миссии, уже содействовало изгнанию таких языческих богов, которые до этого времени говорили устами оракулов и в какой-то степени подражали действиям Божества. Мильтон в «Потерянном рае», может быть, с уверенностью в своей правоте поддерживает точку зрения, которая отождествляет последователей Сатаны с богами язычников, и в поэтическом тоне, почти ни с чем не сравнимом даже на фоне его замечательного творчества, таким образом описывает в одном из своих ранних произведений
В сложное для Англии время молодой рыцарь Айвенго тайком возвращается из крестового похода домой: король Ричард Львиное Сердце взят в плен, а его брат принц Джон сеет смуту по всей стране и намеревается захватить престол. Айвенго копьём и мечом защищает свою честь и права, свою возлюбленную прекрасную леди Ровену. На помощь ему приходят сам король, сбежавший из плена, и легендарный разбойник Робин Гуд.
«Талисман» — произведение выдающегося английского писателя В.Скотта (1771-1832) — является замечательным образцом исторического романа. Писатель ярко воссоздает средневековые нравы и обычаи того далекого времени.
В сложное для Англии время молодой рыцарь Айвенго тайком возвращается из крестового похода домой: король Ричард Львиное Сердце взят в плен, а его брат принц Джон сеет смуту по всей стране и намеревается захватить престол. Айвенго копьём и мечом защищает свою честь и права, свою возлюбленную прекрасную леди Ровену. На помощь ему приходят сам король, сбежавший из плена, и легендарный разбойник Робин Гуд.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Первый, опубликованный анонимно, роман Вальтера Скотта. Действие происходит во время якобитского восстания 1745 года.
Вальтер Скотт (1771–1832) — английский писатель, создатель жанра исторического романа. В романах В. Скотта описываются события, связанные со значительными социально-историческими конфликтами. Творчество В. Скотта оказало огромное влияние на европейскую и американскую литературы, а также на историческую прозу русских писателей.В романе «Квентин Дорвард» с большой исторической точностью воспроизведена эпоха становления национального французского государства, начало ломки старого феодального строя.Перевод с английского: М.
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.