Письма о демонологии и колдовстве - [20]
Цитата достаточно длинна, но вряд ли можно сократить столь красивое и интересное описание языческих богов, будь то олицетворения классических богов Греции, ужасные туши, почитаемые дикими варварами, или иероглифические россыпи египетской мифологии. Идея отождествления языческих богов, особенно самых заметных из них, с проявлениями дьявольских сил, которых явление нашего Спасителя поразило молчанием, так великолепно выражена в поэзии Мильтона, что, конечно, не может быть легко отвергнута. В скучной прозе источниками, не имеющими особого веса, утверждается, что ничто не сравнимо с верой тех, кто, веря в то, что в более старые времена дьяволам и демонам было позволено свободно давать предсказания, может также поверить в предположение о том, что с пришествием Спасителя власть их была ограничена, оракулы замолчали и те демоны, которые подражали Божеству, были изгнаны из их жилищ на землю, осчастливленную внушающим такое благоговение гостем. Следует заметить, однако, что это великое событие не оказывало такого же влияния на тот особый класс демонов, которым было разрешено сводить с ума простых смертных и вводить их в заблуждения, в случаях, которые называются одержимостью дьяволом. В слове «одержимость» с точки зрения его точного смысла мы не претендуем на открытие, но мы чувствуем, что невозможно сомневаться (несмотря на ученые авторитеты), что оно обозначает ужасные расстройства, не только естественные, и можно с уверенностью гарантировать, что эти страдания продолжались и после инкарнации, потому что чудеса, совершенные нашим Спасителем и его апостолами в излечении тех, кто продолжал страдать, давали самые прямые доказательства его божественной миссии, даже по словам тех свергнутых демонов, самых злобных врагов власти, которой они не осмелились отказать в уважении и повиновении. И здесь есть дополнительное доказательство того, что ведовство, в его обычном и распространенном смысле, в этот период было неизвестно: хотя случаи одержимости постоянно упоминались в проповедях и «Деяниях апостолов», все-таки ни в одном примере изгнанный демон не упоминает ведьму или колдунью как причину захвата или мучений жертвы; в то время как в большей части тех печальных случаев ведовства, с которыми связаны письменные источники более позднего времени, особое ударение при доказательстве делается на заявлении одержимого или демона в нем, посредством которого некоторые старики или старухи в окрестностях становились инструментом дьявола. Нужно также допустить, что в другом, самом замечательном отношении сила врага человеческого в связи с приходом Спасителя на Землю была скорее увеличена, чем ограничена. Бесспорно, чтобы Иисус мог участвовать в каждом из введений в заблуждение и преследований, которые унаследовал род падшего Адама, он лично подвергался соблазну в глуши от рук Сатаны и, не прибегая к своей божественной власти, устоял. Сатана же, опровергаемый, молчащий, пристыженный самим его присутствием, отступал. Но, видимо, хотя Сатане и было разрешено в этом знаменитом случае сойти на Землю с такой властью, это разрешение было дано ему с определенными целями и на короткое время. Прощение, которое было ему дано потом в таком уникальном и особенном случае, вскоре закончило срок своего действия и было строго ограничено. Очевидно, что по окончании периода, в течение которого Всемогущий смог основать свою собственную церковь, проявив чудеса своего могущества, оказалось несовместимо с его добротой и мудростью оставлять врагу привилегию удерживать заблудших людей воображаемыми чудесами, рассчитанными на извращение той веры, реальные чудеса которой больше не поддерживались. Мы должны сказать, что существовало разительное несоответствие в предположении, что лжепророки и их чудеса, свободно распространяющиеся под любым дьявольским влиянием, вводили в заблуждение органы чувств человека, засоряя их умы и искажая веру, в то время как истинная религия была оставлена ее великим Автором лишенной всякого сверхъестественного знака или приметы, которые во времена ее Творца и его непосредственных учеников подтверждали и прославляли ее высокую миссию.
В сложное для Англии время молодой рыцарь Айвенго тайком возвращается из крестового похода домой: король Ричард Львиное Сердце взят в плен, а его брат принц Джон сеет смуту по всей стране и намеревается захватить престол. Айвенго копьём и мечом защищает свою честь и права, свою возлюбленную прекрасную леди Ровену. На помощь ему приходят сам король, сбежавший из плена, и легендарный разбойник Робин Гуд.
«Талисман» — произведение выдающегося английского писателя В.Скотта (1771-1832) — является замечательным образцом исторического романа. Писатель ярко воссоздает средневековые нравы и обычаи того далекого времени.
В сложное для Англии время молодой рыцарь Айвенго тайком возвращается из крестового похода домой: король Ричард Львиное Сердце взят в плен, а его брат принц Джон сеет смуту по всей стране и намеревается захватить престол. Айвенго копьём и мечом защищает свою честь и права, свою возлюбленную прекрасную леди Ровену. На помощь ему приходят сам король, сбежавший из плена, и легендарный разбойник Робин Гуд.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Первый, опубликованный анонимно, роман Вальтера Скотта. Действие происходит во время якобитского восстания 1745 года.
Вальтер Скотт (1771–1832) — английский писатель, создатель жанра исторического романа. В романах В. Скотта описываются события, связанные со значительными социально-историческими конфликтами. Творчество В. Скотта оказало огромное влияние на европейскую и американскую литературы, а также на историческую прозу русских писателей.В романе «Квентин Дорвард» с большой исторической точностью воспроизведена эпоха становления национального французского государства, начало ломки старого феодального строя.Перевод с английского: М.
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.