Первое письмо христианам Коринфа. Комментарий - [80]

– Любовь по своей природе есть выход из себя и обращенность к другому[115]. Не держит зла – возможен перевод: «не платит злом за зло».

Ст. 6 – Любовь не радуется злу, она радуется правде – Возможно, правда здесь означает «доброта» в противоположность злу. Но в любом случае любовь не применяет никаких хитростей, чтобы извинить свое поведение, когда оно не соответствует должному.

Ст. 7 – Она все извиняет, всему верит, на все надеется, все переносит – Эти качества христианской любви часто понимались как пассивные. Вот почему эти слова вызывали такое раздражение у Ницше, который считал христианскую любовь проявлением «сервильной посредственности», а Маркс называл религию опиумом для народа. Но у Павла любовь всегда активна. Поэтому точнее по смыслу такое понимание: «любовь никогда не устает помогать, никогда не теряет веры, никогда не теряет надежды, никогда не сдается»[116].

Ст. 8 – Любовь никогда не пройдет. Дар пророчества – исчезнет, дар языков – прекратится, знание – станет ненужным – Даже после того, как наступит Божье Царство, любовь останется. Любовь – это качество Бога и тех, кто Ему принадлежит, это вечная характеристика небесного мира. Пророчество не будет нужно тогда, когда Бог будет жить с людьми и будет с ними говорить напрямую, без посредничества пророков. Дар языков тоже временен, ведь посредством их люди молятся и жаждут встречи с Богом. Знание о Боге наконец станет полным, а не частичным, каким оно является на земле, поэтому такое несовершенное знание перестанет быть нужным.

Ст. 9-10 – Ведь наше знание частично, и пророчество частично. А когда придет совершенство, все частичное исчезнет – Апостол объясняет предыдущий стих. Христиане все еще живут в этом мире, хотя уже принадлежат иному. Воображать, что они уже достигли совершенства и переселились в духовный мир, означает отделение себя от мира, забвение необходимости свидетельствовать миру о Христе и спасении и потерю любви.

Ст. 11 – Когда я был ребенком, я говорил как ребенок, думал как ребенок, рассуждал как ребенок. Стал взрослым – и все детское отошло – Павел, как он часто это делает, приводит всем понятный пример. Такая метафора, противопоставляющая детскость и зрелость, была широко распространена в те времена и была всем понятна.

Ст. 12 – Теперь мы видим только смутное отражение в зеркале – Это еще одна метафора, основанная на том, что в древности зеркала делались из полированного металла (серебра, бронзы) и изображение было нечетким. Известно, что Коринф был знаменит своими бронзовыми изделиями и, в частности, зеркалами. Смутное отражение – дословно: «в загадке». Надо помнить о том, что зеркала имели и магическое значение, они широко использовались магами и гадателями, якобы видевшими в них грядущие события («магический кристалл»). Поэтому образ зеркала был связан с подобием, с тенью реального. Павел же противопоставляет такое непрямое, опосредованное знание, в котором обязательно присутствуют загадки и ошибки, подлинному.

А тогда будем видеть лицом к лицу – Пока что христиане не могут видеть Бога, им доступно лишь частичное знание Бога, но, как обещал Господь Иисус в Нагорной проповеди, верующие увидят Бога (Мф 5.8; ср. Откр 22.4). Лицом к лицу – Это выражение подчеркивает близость отношений. Христианин не только увидит Бога, но и будет общаться с Ним, как с близким другом. Ср. также Числ 12.8.

Теперь мое знание частично, а тогда я буду знать так же полно, как знает меня Бог – Это знание достигается не самим человеком, но будет даровано ему Богом, когда Он будет жить среди людей (см. Откр 21.3; 22.3-4).

Ст. 13 – А вот три вещи, которые будут всегда. Это вера, надежда, любовь – Дословно греческий текст звучит так: «Теперь же пребывает вера, надежда, любовь – эти три». Многие Отцы Церкви понимали эти слова так, что вера, надежда и любовь останутся навсегда. Согласно мнению других комментаторов, вера и надежда остаются вплоть до прихода Царства. Так, Тертуллиан и Иоанн Златоуст говорили о том, что вера и надежда также относятся к преходящим вещам, которые перестанут быть необходимыми, когда придет совершенство Божьего Царства. В любом случае эта христианская триада – вера, надежда, любовь – очень часто встречается у Павла, но порядок перечисления может быть иным (ср. 1 Фес 1.3; 5.8; Кол 1.4, 5). Вероятно, апостол все же убежден, что вера как доверие и преданность, очищенная от неизбежного несовершенства, ошибок и искажений, пребудет вечно. Надежда также, вероятно, приобретет какие-то новые качества.

Но из них больше всех любовь – Любовь – это сама сущность Бога, недаром евангелист Иоанн называет Его любовью (1 Ин 4.8). По словам Карла Барта, любовь – «это будущий вечный свет, сияющий в настоящем. Поэтому он не нуждается в изменении»[117].

14.1-25 ПРОРОЧЕСТВО И ГОВОРЕНИЕ НА ЯЗЫКАХ

¹Больше всего желайте любви. Но добивайтесь и духовных даров, а больше всего – дара пророчества.

²Тот, кто говорит на неведомом языке, обращается не к людям, а к Богу. Ведь когда он силой Духа изрекает таинственное, его никто не понимает. ³А тот, кто пророчествует, обращается к людям и помогает их созиданию, дает поддержку и утешение.