Первое письмо христианам Коринфа. Комментарий - [77]

Ст. 18 – Однако Бог поместил все органы в одном теле и каждому из них отвел место по Своему усмотрению – Павел почти дословно повторяет ст. 11, где говорилось о Духе, который по своему усмотрению дает разным людям разные дары. Поэтому никто не смеет хвалиться своими дарами и претендовать на бо́льшую роль «в теле». «Христиане должны прекратить сравнить себя друг с другом... Это ведет к зависти и разочарованию. Они жалуются, что не похожи на таких-то и таких-то... Они развивают в себе комплекс неполноценности и теряют радость спасения. Нога ворчит, потому что ей приходится ходить по пыльной дороге и носить на себе вес тела... Другие хотели бы быть подобны глазу, который над всем присматривает, или (особенно!) рту, который говорит... Бог знает, почему Он сделал каждого из нас таким, какими мы есть, Он знает, какая польза может быть от каждого из нас»[109].

Ст. 19-20 – Павел подводит итог: «Будь все одним органом, где же тело? И вот в результате органов много, а тело одно».

Ст. 21 – Глаз не может сказать руке: «Я в тебе не нуждаюсь». Или голова ногам: «Я в вас не нуждаюсь» – И снова апостол приводит примеры: тело не может состоять даже из таких важных органов, как глаза или голова. Стремление к автономии, к отделению себя от «менее значительных органов» приводит к «плотским» отношениям внутри Церкви, а Павел считает это чуждым христианскому бытию «для других»[110].

Ст. 22 – Напротив, те органы, которые кажутся наиболее слабыми в теле, оказываются насущно необходимыми – Хотя апостол продолжает говорить о теле, он намекает на ситуацию в коринфской церкви. Говоря о слабых органах, он подразумевает тех христиан, которые ниже по положению или кажутся менее одаренными духовными дарами. Он утверждает, что это, во-первых, неверно, а во-вторых, без их, казалось бы, незаметных даров Церковь не может существовать как живой организм.

Ст. 23-24а – А те, которые кажутся наименее «почтенными», их-то мы и укутываем наиболее тщательно. И с самыми неприглядными обращаемся с наибольшей заботой, какой не требуют более красивые – В теле есть органы «красивые» и «уродливые», органы, которые всем видны, и те, которые необходимо прятать от глаз людей. Павел обыгрывает эти противопоставления: детородные органы или органы пищеварения могут казаться уродливыми и постыдными, но без них организм будет лишен функции воспроизводства и питания. Так и Христос призвал к себе и назвал счастливыми бедных, скорбящих, плачущих, кротких – всех тех, кто в глазах мира ничего не значит. Ср. также 1.26-29 и 1.30-31.

Ст. 24б-25 – Но Бог так соединил органы в теле, придав достоинство тем из них, у которых вне тела его нет – Ср. 1.26-29. Многие из коринфских христиан были низкого происхождения. В мире они ничего не значат, но в Церкви становятся равноправными членами одной христианской семьи. Для того чтобы в теле не было разногласий, а все органы заботились друг о друге – Апостол напоминает об этом замысле Бога, потому что среди коринфских христиан существуют распри и разделения (1.10-12).

Ст. 26 – И если страдает один орган, плохо и всем остальным. Если в почете один орган, радуются и все остальные – Этот образ особенно понятен: если болит зуб, то плохо всему человеку. Платон приводит похожий пример с раненым пальцем. Хороший пример того, как почитается весь человек, если в почете один орган, – спортсмен, которому победу приносят ноги, если он бегун, или глаза, если он стрелок. Но благодаря победе, которую ему приносят ноги или глаза, получает почет сам человек, а не какая-то одна часть его тела. Апостол напоминает, что христианская Церковь стала новой семьей, где все ее члены разделяют как радость, так и горе. В письме церкви Рима Павел скажет: «Радуйтесь с теми, кто радуется, плачьте с теми, кто плачет» (Рим 12.15). «Из этого следует, что в Теле Христовом нет в строгом смысле слова частного страдания. Оно всегда общее, потому что все живут общей жизнью. Соответственно, вред, причиненный одному ее члену, это вред, причиненный всей Церкви и, следовательно, самому Христу»[111].

Ст. 27 – Все вы вместе – Тело Христа. Каждый из вас – один из его органов и часть Тела – Здесь апостол прилагает метафору человеческого организма к Церкви, которую он называет телом Христа. Когда Павел говорит о теле, это «не тело, которое есть Христос, из которого Христос состоит, но тело, которое принадлежит Христу и которым Он правит»[112]. Каждый христианин является необходимым органом в этом Теле, он нужен Телу и выполняет в нем какую-то свою функцию, которую не способен исполнить другой. Итак, каждый член Церкви по-своему бесконечно важен и одарен дарами Духа.

Ст. 28 – В Церкви Бог, во-первых, назначил апостолов, во-вторых, пророков, в-третьих – учителей – Среди комментаторов с древнейших времен идут споры о том, что значит во-первых, во-вторых и в-третьих. Означает ли это, что Павел перечисляет эти служения по рангу, как наиболее важные, или это не более чем риторический прием при перечислении? Ср., например, Эф 4.11, где на третьем месте в подобном списке стоят евангелисты, а учителя занимают четвертое место. Конечно, считать, что