Первое письмо христианам Коринфа. Комментарий - [73]

Ст. 30 – Вот почему среди вас так много больных, да и умерло немало – И в Ветхом, и в Новом Завете неоднократно говорится о болезни и смерти как о наказании за грехи. См. Иак 5.14-16; Ин 9.2, а также коммент. на 3.15 и 5.5. «Те, что бесчестят Трапезу Господа, делают себя доступными власти бесов, которые считались причиной физических заболеваний. Этот стих является, во-первых, объяснением событий, происшедших в Коринфе, а во-вторых, угрозой, обращенной к тем, кто продолжает злоупотребления во время Трапезы»[106]. Святость Трапезы защищает тех, кто достойным образом принимает в ней участие, но губит недостойных. Ср. Исх 19.10-25; Лев 10.1-3; Нав 7; 2 Цар 6.6-7; Деян 5.1-16[107].

Ст. 31 – А если бы мы сначала сами испытывали себя, нас не осудил бы Бог – Люди, испытавшие себя и раскаявшиеся, не подверглись бы наказанию. Апостол очень деликатен: он не говорит «вас», но «нас», включая и себя, хотя он неповинен в том недостойном поведении, о котором говорит.

Ст. 32 – Но когда Господь так нас судит и наказывает, Он исправляет нас, чтобы не осудить с остальным миром – Апостол убежден, что это не окончательный суд, но наказание с целью воспитания и исправления. См. Евр 12.5-11.

Ст. 33 – Так вот, братья мои, когда вы собираетесь вместе на Трапезу, дожидайтесь друг друга – Возможно, богачи начинали трапезу раньше, до того как приходили бедные христиане. Ведь они не работали и могли прийти, когда им заблагорассудится. Бедные же и рабы могли освободиться лишь в конце дня, когда заканчивали работу.

Но слова «дожидайтесь друг друга» допускают другое толкование: «радушно принимайте друг друга». Это значит не делить членов общины на своих и чужих, лучших и худших. Только тогда во время Трапезы будет зримо явлено единство Церкви, являющейся Телом Господа, в котором каждый христианин – один из органов Тела.

Ст. 34 – Если кто голоден, пусть поест дома – См. коммент. на ст. 22. Не надо, чтобы ваши встречи становились для вас судом – Апостол повторяет свой призыв к духовным детям (см. ст. 27 и 29 и комментарий).

Об остальных делах распоряжусь, когда приду к вам сам – Павел не сообщает, какого рода дела он собирается устроить. О своем скором приходе он говорит в этом письме подробнее в гл. 16.

ЕДИНСТВО И МНОГООБРАЗИЕ В ЦЕРКВИ (12.1-14.40)

Введение

Три главы этого письма посвящены теме даров Духа. Это значит, что представления коринфян, по мнению апостола, неверны и должны быть исправлены. Вот почему Павел уделяет этому вопросу так много внимания. Тема даров Духа является естественным продолжением предыдущей – поведения коринфян на евхаристических трапезах. Ведь именно во время их собраний чаще всего проявлялись дары Духа.

ЦЕРКОВЬ – ТЕЛО ХРИСТА (12.1-31)

12.1-3 ЧТО ЗНАЧИТ БЫТЬ ХРИСТИАНИНОМ

¹Что касается даров Духа, братья, я не хочу, чтобы у вас было неправильное понимание. ²Вы знаете, как неудержимо влекло вас к безгласным идолам, когда вы были язычниками. ³Поэтому я хочу, чтобы вы поняли: если в человеке есть Божий Дух, он не скажет: «Будь проклят Иисус!» И никто не сможет сказать: «Иисус – Господь», если в нем нет Святого Духа!

12.2 Авв 2.18-19 12.3 Мк 9.39; 1 Ин 4.2-3

Ст. 1 – Что касается даров Духа, братья – Возможно другое понимание: «Теперь о дарах Духа. Братья...» Вводная часть этого раздела напоминает другие (7.1; 8.1; 16.1). Даров Духа – Греческий оригинал позволяет иное понимание: «духовных, людей, одаренных Духом». Вероятно, о возникшей проблеме апостолу стало известно из коринфского письма или из устных сообщений Стефанаса, Фортуната и Ахаика (16.17). Из Нового Завета мы знаем, что первые христиане были щедро одарены разнообразными дарами Духа: способностью к пророчеству, говорению на неведомых языках, исцелению и т. д. Павел напоминает своим читателям об этом опыте обладания Духом, который был залогом грядущей жизни с Богом, и в других письмах (Гал 3.5; 1 Фес 1.5-6; 2 Фес 2.13 и др.) Чаще всего христиане получали эти дары в момент крещения, но иногда это происходило до крещения (Деян 10.44-47), а иногда некоторое время спустя (Деян 8.15-17). Коринфяне были в изобилии одарены Духом, об этом Павел говорил в самом начале письма (1.5). Но почему эта тема снова становится предметом обсуждения?

Я не хочу, чтобы у вас было неправильное понимание – Возможен также перевод: «Я не хочу, чтобы вы остались в неведении». Из письма видно, что у коринфян были проблемы, связанные с пониманием даров Духа. Павел, возможно, иронизирует над людьми, которые были убеждены в том, что они уже обрели полноту знания о Боге. Известно, что коринфяне делились на группы, одним из отличительных признаков которых была большая или меньшая одаренность Духом. Те, что обладали пророческим даром и особенно способностью говорить на языках, полагали, что это и есть доказательство того, что они истинные христиане. Те же из членов общины, у которых этих даров не было, были, по их мнению, недуховными и христианами второго сорта. К духовным, вероятно, причисляли себя, прежде всего, лидеры общин.

Ст. 2 – Вы знаете, как неудержимо влекло вас к безгласным идолам, когда вы были язычниками