Первое письмо христианам Коринфа. Комментарий - [70]

Ст. 21 – Каждый из вас налегает на собственную трапезу – Довольно часто эти слова понимались в том смысле, что христианские трапезы проводились в складчину и что в Коринфе каждый ел свое, вместо того чтобы соединить все принесенное вместе. Но, вероятно, здесь речь идет о другом. Павел противопоставляет два вида трапезы. Недостойное поведение христиан за общим столом приводит к тому, что суть Трапезы Господа искажается и она превращается в обычный прием пищи, совершаемый «во имя свое», а не Господа. Налегает – Греческий глагол «проламба́но» представляет трудность для перевода, он может означать «опережать, торопиться взять что-либо раньше». В таком случае это могло бы значить, что каждый из пришедших торопился съесть принесенное им самим. Но у глагола есть также значение: «торопливо, жадно потреблять, пожирать», и оно здесь больше подходит по контексту.

И вот один уходит голодный, а другой сыт и пьян – Сейчас большинство комментаторов видит суть коринфской проблемы в том, что во время евхаристических трапез накрывалось два стола с разной пищей. Такова была широко распространенная практика в Римской империи. Так как в те времена еще не было особых помещений для христианских собраний, богатые члены общины предоставляли для этой цели свои дома. В таком доме в триклинии (столовой) обычно помещалось девять человек. Триклиний в переводе значит «три ложа», на каждом из которых располагалось три человека. Во время археологических раскопок в Коринфе найдены дома со столовыми размером в 5,5 х 7,5 м. Когда количество гостей было больше, накрывался стол в атрии (внутреннем дворе). Раскопки показали, что размер атрия был приблизительно таким же или немного меньшим. Если собравшиеся не возлежали, а сидели – из-за большого количества гостей, – там могло поместиться от двадцати до сорока человек. По словам Плутарха, люди на пирах получали каждый свою порцию или же брали пищу из общего блюда.

Вероятно, богатые члены общины располагались в триклинии, а те, кто победнее, особенно вольноотпущенники и рабы, сидели в атрии. Блюда и вина при этом подавались тоже разные, разными могли быть и размеры порций[103]. Такая практика, вероятно, сохранялась и во время христианских трапез. Беднякам могли подать немного хлеба и дешевого вина, а богачи наслаждались дорогими блюдами и винами, так что бедняки оставались голодными, а богачи были сыты и пьяны.

Ст. 22 – У вас что, нет собственного дома, где можно было бы поесть и выпить? – Эти негодующие слова Павла обращены к богачам. Если они голодны или им хочется поесть вкуснее, у них есть дома, где это можно сделать. У рабов собственных домов не было.

Практика евхаристического поста возникла не во всех церквах и, в любом случае, гораздо позже.

Или вы презираете Церковь Бога? Или хотите унизить неимущих? – Сохранение практики деления собравшихся на две категории показывало, что богачи не относятся к беднякам как к своим братьям. Социальные деления в Церкви сохраняются, причем даже тогда, когда они предстают перед Господом как единая семья. Такое поведение означает, что они не признают Церкви и презирают ее. Ср. также Иак 2.1-9. Что вам на это сказать? Похвалить? Нет, за это не похвалю! – См. коммент. на ст. 2 и ст. 17.

Ст. 23-24 – Ведь я от самого Господа узнал то, что потом передал вам – Апостол подчеркивает важность этих встреч и необходимость достойного поведения на них. Он передает не человеческую традицию, которая может оказаться ложной, но то, что он узнал от самого Господа. Вряд ли это означает, что во время встречи с Христом на дамасской дороге Павел получил от Него точную формулировку евхаристических слов, но он узнал главное: что означает евхаристия. Затем Павел передал это коринфянам.

Господь Иисус в ночь, когда был предан, взял хлеб, поблагодарил за него Бога, разломил и сказал: «Это Мое тело, которое за вас отдается. Делайте так в память обо Мне» – Павел подтверждает сведения евангелистов о том, что последняя трапеза Иисуса проводилась в необычное время – в ночь. Как правило, люди в то время ели во второй (и в последний) раз ближе к вечеру. Но пасхальная трапеза должна была проводиться обязательно ночью, после наступления сумерек и восхождения первой звезды. Когда был предан – Все авторы Нового Завета всегда говорят о том, что Иисус был предан одним из Своих учеников, они не скрывают этого факта, хотя он мог кого-то смущать. Павел не называет имя предателя Иуды, потому что это было хорошо известно всем христианам. Апостол не сообщает коринфянам ничего нового, он лишь напоминает им о том, что они уже должны были знать. Взял хлеб – После завершения первой части пасхальной трапезы начиналась вторая: хозяин застолья брал в руки пресный хлеб и произносил благодарственную молитву. Поблагодарил за него Бога – В то время люди всегда благодарили Бога за пищу, и Иисус делает то же самое. Интересно, что в Евангелиях от Матфея и Марка употреблено слово «благословил», что означает в этом контексте то же, что и «поблагодарил», но евангелист Лука употребляет именно это слово. Известно, что Павлова версия установительных евхаристических слов близка к версии Луки. В данном случае этот глагол лучше всего подходит для контекста письма, потому что речь идет о евхаристии, а это слово происходит от греческого глагола «эвхаристэ́о» («благодарить»).