Первое письмо христианам Коринфа. Комментарий - [27]

– Недаром апостол приводит здесь цитату из Иова (кстати, единственный раз во всем Новом Завете), довольно значительно отличающуюся от оригинала. Он или цитирует Иова по памяти, или у него был другой текст. В их собственные сети – дословно: «в их хитроумии». Слово «панурги́я» означает хитрый, изворотливый ум, который пойдет на все для достижения своих целей. Здесь образ охотника, поставившего сети на очень хитрых животных, которые все равно попадутся в ловушку.

Ст. 20 – И еще сказано: «Господу ведомы замыслы мудрецов, Он знает: они пусты» – Это вторая цитата, подтверждающая мысль апостола. Мудрецов – в псалме: «людей». Замыслы – здесь в отрицательном смысле: «хитроумные планы, заговоры». Они пусты – то есть тщетны. В псалме тщета – сами люди, но у Павла их помыслы. Как бы ни пытались люди «убрать» Бога из мира, Бог остается Господином мира и их самих.

Ст. 21-22 – Так вот, пусть никто не хвалится людьми! Потому что все ваше: и Павел, и Аполлос, и Кефа, и мир, и жизнь, и смерть, и настоящее, и будущее – все это ваше – Как уже говорилось раньше, члены коринфской церкви, вероятно, объединяются вокруг своих лидеров, превозносят их, тем самым повышая собственный статус. Но апостол еще раньше, в 1.31, привел слова Иеремии: «Кто хочет похвалиться, пусть похвалится Господом!» Сейчас же он приводит второй аргумент, делая смехотворной подобную похвальбу. Лидеры – не господа, а такие же слуги (см. 3.5). Павел, вероятно, обыгрывает широко известное изречение греко-римских мудрецов о том, что мудрецу принадлежат все вещи. Христиане – это те, кому по воле Бога принадлежит всё. Павел, Аполлос, Кефа – см. коммент. на 1.12. Коринфяне говорили, что они принадлежат Павлу, Аполлосу, Кефе, но это извращение истины, потому что на самом деле апостолы принадлежат христианам. Церковь – не собственность тех или иных людей, даже великих, но принадлежит Богу и Христу. «Отдача себя им означает не должное проявление христианского смирения, но отказ от верховенства Христа»[43]. Апостолы проповедуют не самих себя, но своего Господа, а себя лишь как слуг ради Иисуса (см. 2 Кор 4.5; ср. также 2 Кор 1.24). Мир – это вся вселенная, которая некогда подчинялась Адаму до его грехопадения и сейчас возвращена Родоначальнику нового человечества – Христу. Он – Господин мира. Жизнь и смерть – это предельно широкое определение всего, что относится к человеку. Христос через Свое распятие и воскресение владеет жизнью и смертью. Хотя смерть остается злом, она уже не внушает ужас, потому что превращается во врата, ведущие к Христу (ср. Флп 1.23). Настоящее и будущее – Этот век перестал господствовать над людьми, будущее их тоже не пугает, потому что они с Христом. Ничто не может отделить их от Христа. См. Рим 8.38-39.

Ст. 23 – Но вы принадлежите Христу, а Христос – Богу – Свобода христиан, их владение миром зависит от того, в каких отношениях они находятся с Христом. Их свобода – не своеволие, а добровольная и радостная отдача себя Христу. Как только они попытаются самоутвердиться, они потеряют свой статус и снова окажутся рабами мира. Здесь глубочайшая богословская мысль: им принадлежит все, поскольку они принадлежат Христу[44]. Ср. Гал 4.9. Христос – Богу – Будучи истинным Сыном Божьим, Христос проявил послушание и исполнил волю Отца. Его смерть на кресте стала искупительной жертвой, скрепившей Новый Договор Бога с человечеством. Павел остается строгим монотеистом. См. 15.28: «Когда Он все отдаст Ему под начало, тогда и сам Сын отдаст себя под начало Тому, кто отдал Ему все под начало – чтобы Бог был все во всем». Ср. также Флп 2.11. Павел здесь ничего не говорит о природе Христа, но о Его сыновней любви и послушании. Богословие Павла всегда имеет практические цели – на примере отношений Отца и Сына показать коринфянам, каким должно быть их собственное поведение.

4.1-5 ТРИ ВИДА СУДА

¹Итак, пусть видят в нас слуг Христа, которым поручено возвещать тайны Бога. ²От них в конечном счете требуется лишь верность. ³Меня меньше всего волнует, что меня будете судить вы или любой другой человеческий суд. Я даже себя самого не сужу. ⁴Хотя на моей совести ничего нет, это еще не значит, что я тем самым оправдан. Но мне судья Господь. ⁵Так что ничему не выносите приговора до времени, пока не придет Господь. Он и выведет на свет все, что скрыто во мраке, и сделает явными даже тайные помыслы. Вот тогда каждый получит от Бога свою похвалу.

4.1 которым поручено возвещать тайны Бога – в позднейших рукописях: «домостроителей Божьих тайн».

4.2 Лк 12.42 4.4 Пс 143(142).2 4.5 1 Кор 3.8

Ст. 1 – Итак, пусть видят в нас слуг Христа, которым поручено возвещать тайны Бога – Апостол, показав, чем не является ни он сам, ни другие лидеры церкви, теперь говорит о том, что они представляют собой на самом деле. Они – слуги Христа. Греческое слово означает домашних рабов. Которым поручено возвещать тайны Бога – дословно: «домоправителей тайн Бога». Домоправителями, или управляющими, были, как правило, тоже рабы, которым господин поручал надзор за домом и имением, за другими рабами, а также распределение разных работ и пищи.