Первое письмо христианам Коринфа. Комментарий - [26]

Правда, сам он будет спасен, как человек, которого вытащили из пламени (дословно: «через огонь») – Эти слова толковались по-разному. Так, западная Церковь видела в них доказательство существования чистилища и понимала огонь как средство очищения. Но, вероятно, перед нами пословичное выражение, говорящее о спасении в последний миг – как на пожаре вытаскивают человека из огня. Ср. Ам 4.11: «Вы были выхвачены, как головня из огня». Так что в устах Павла это серьезное предостережение «строителям» о грозящей им опасности.

Ст. 16-17 – Неужели вы не знаете, что вы – храм Бога и в вас живет Божий Дух? И кто разрушит храм Бога, того разрушит Бог. Потому что храм Бога свят, а вы и есть тот храм – Третья метафора – это храм. Этот образ уже отчасти присутствовал и в предыдущем отрывке с его метафорой здания. Неужели вы не знаете? – Это риторический вопрос, апостол часто употребляет их в этом письме[39], это негодующее восклицание. «Для современных Павлу языческих религий было само собой разумеющимся, что храмы отражают природу и имя их бога или богини... Таким же само собой разумеющимся было и представление эллинистического иудаизма и христианских общин, что Бог Израиля живет в Своем народе, а не в рукотворных храмах (Деян 7.47; 17.24). В еврейской и христианской апокалиптике святость храма как излучение Божьего присутствия и славы также была аксиомой (Откр 7.15; 11.19; 14.17; 21.20; ср. 21.22)»[40]. Для Павла храм – это не рукотворное здание и не организация, выстроенная в иерархическом порядке, но сами христиане. Как говорит автор 1 Письма Петра: «И сами вы, как живые камни, созидайте из себя духовный храм, чтобы, став святым священством, приносить через Христа Иисуса духовные жертвы, приятные Богу» (1 Петр 2.5). Для Павла безнравственное поведение христиан есть форма святотатственного осквернения храма-общины. Вы – В данном контексте это не отдельные христиане, а вся христианская община. В древности верили, что храмы – это жилища богов. Отныне в этом духовном храме живет Божий Дух. Дух Божий, присутствуя в общине, делает ее тем местом, где хвала и поклонение Богу возносятся должным образом. Павел даже не употребляет здесь слово «церковь», а вы. Община избранных Богом через Иисуса Христа – вот отныне местонахождение Духа.

Только совместные усилия, дружная работа позволят храму воздвигнуться. Но распри, деления на группы, раздоры означают его разрушение. Кто разрушит храм Бога, того разрушит Бог – Бог предложил человеку, чтобы он сам выбрал правила, по которым его будет судить Бог. Поэтому если он разрушил Церковь – духовный, нерукотворный храм, в котором обитает Божий Дух, – то и сам будет разрушен[41].

В нашей стране довольно популярно толкование, что здесь содержится запрет на самоубийство. Но нельзя вырывать слова Павла из контекста. У него речь идет о храме-общине, которую разрушают дурные руководители.

3.18-23 ВСЕ ВАШЕ

¹⁸И пусть никто себя не обманывает! Если кто-то из вас мнит себя мудрым в этом мире, пусть станет глупым, чтобы стать мудрым. ¹⁹Ведь мудрость этого мира для Бога глупость. В Писании сказано:

²⁰«Он уловляет мудрецов в их собственные сети».

И еще сказано:

«Господу ведомы замыслы мудрецов,

Он знает: они пусты».

²¹Так вот, пусть никто не хвалится людьми! Потому что все ваше: ²²и Павел, и Аполлос, и Кефа, и мир, и жизнь, и смерть, и настоящее, и будущее – все это ваше, ²³но вы принадлежите Христу, а Христос – Богу.

3.19 Иов 5.13 3.20 Пс 94 (93).l1

Ст. 18-19 – И пусть никто себя не обманывает! – Апостол начинает подводить итог всей предыдущей дискуссии о мудрости и глупости. Одна из главных причин всех нестроений – это самообольщение, самообман, когда люди не умеют трезво оценить себя. Считая себя мудрыми, не будучи ими, они заблуждаются и в остальном. Ср. 6.9; 15.33; Гал 6.3, 7. Павел говорит своим адресатам примерно то же, что некогда сказал Сократ: трезвое осознание своего невежества есть уже начало истинного познания и истинной мудрости. Лидеры общины начинают вольно или невольно чувствовать себя господами, а не слугами. Их служение превращается в инструмент самоутверждения. Они забывают, что все дары, которыми их наделил Бог, даны им для исполнения их миссии, а не для себя лично. Если кто-то из вас мнит себя мудрым в этом мире, пусть станет глупым, чтобы стать мудрым – Этот парадоксальный призыв понятен в свете всего вышесказанного. Тот, кто мудр по стандартам падшего мира, должен стать глупым с точки зрения этого мира. Это не призыв к невежеству, необразованности или к юродству. Павел призывает коринфян стать причастными к Божьей мудрости, которая, по мнению неверующих, есть величайшая глупость. «Мудрость этого мира не может быть улучшена и не может развиться в мудрость Божью, она должна быть уничтожена»[42].

Ведь мудрость этого мира для Бога глупость – Апостол, побуждая своих адресатов отказаться от земной мудрости, стать глупыми с точки зрения этого мира, не призывает к отказу от образования и от использования своего разума. Мудрость этого мира, ориентированная на славу, успех, в центре которой стоит человеческий эгоцентризм, несовместима с Божьей мудростью, в центре которой распятый Христос. Павел сознательно доводит эту мысль до полного контраста. Бог лишь посмеется над человеческим самообольщением и хитроумными потугами людей.