Первое письмо христианам Коринфа. Комментарий - [105]

Шрифт
Интервал

Мецгер Б., Канон Нового Завета, М., 1998.

Новый Библейский Комментарий. Часть 3. Новый Завет, СПб., 2001.

Писания мужей апостольских, Рига, 1994.

Письма апостола Павла, пер. В. Н. Кузнецовой, М., 2000.

Путешествуя с апостолами. Деяния апостолов с комментариями, М., 2001.

Радостная Весть. Учебное издание, в пер. В. Н. Кузнецовой, М., 2006.

Сорокин А., Христос и Церковь в Новом Завете, М., 2006.

Тенни М. С., Мир Нового Завета, Библейская кафедра, 1988.

Толковая Библия, т. 3 (Первое Послание к Коринфянам), Стокгольм, 1987.

The Anchor Bible Dictionary, 6 vols (New York, 1992).

Barrett, С. K., From First Adam to Last. A Study in Pauline Theology (London, 1962).

Barrett, С. K., The First Epistle to the Corinthians (London, 1971).

Barrett, С. K., Essays on Paul (London, 1982).

Bauer, W. A., Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature. Rev. by F. W. Gingrich and F. W. Danker. 2 ed. (Chicago, 1958).

Brown, A. R., The Cross and Human Transformation: Paul’s Apocalyptic World in 1 Corinthians (Minneapolis, 1995).

Bruce, F. F., 1 and 2 Corinthians (London, 1971).

Bruce F. F., Paul: Apostle of the Free Spirit (Carlisle, 1992). 

Bultmann, R., Theology of the New Testament (London. 1988).

Carr, W., Angels and Principalities (Cambridge, 1981).

Clarke, A. D., Secular and Christian Leadership in Corinth: A Socio-Historical and Exegetical Study of 1 Corinthians 1-6 (Leiden, 1993).

Collins, R. F., First Corinthians (Collegeville, 1999).

Conzelmann, H., 1 Corinthians (Philadelphia, 1975).

Deluz, G. A., A Companion to 1 Corinthians (London, 1963).

Dictionary of New Testament Theology, 3 vols (Grand Rapids).

Drake, H. H., The Wisdom of the Wise. The Presence and Function of Scripture within 1 Cor 1:18-3:23 (Leiden, 2001).

Dunn, J. D. G., Baptism in the Holy Spirit (London, 1970).

Dunn, J. D. G., Christology in the Making (Grand Rapids, 1989).

Dunn, J. D. G., Unity and Diversity in the New Testament (London, 1990).

Dunn, J. D. G., The Theology of Paul the Apostle (Edinburgh, 1998).

Ellis, E. E., Paul’s Use of the Old Testament (Grand Rapids, 1991).

Fee, G. D., The First Epistle to the Corinthians (Grand Rapids, 1987).

Fee, G. D., Paul, the Spirit, and the People of God (Peabody, 1996).

Furnish, V. P., The Theology of the First Letter to the Corinthians (Cambridge, 1999).

Gillespie, T. W., The First Theologians. A Study in Early Christian Prophesy (Grand Rapids, 1994).

Hanson, A. T., Studies in Paul’s Technique and Theology (London, 1974).

Hays, R. B., First Corinthians (Louisville, 1997).

Hurd, J. C., The Origin of 1 Corinthians (London, 1983).

Jeremias, J., Eucharistic Words of Jesus, London, 1990.

Jeremias, J., Jerusalem in the Time of Jesus (London, 1969).

Liftin, D., St Paul’s Theology of Proclamation: 1 Cor 1-4 and Greco-Roman Rhetoric (Cambridge, 1994).

Meeks, W. A., The First Urban Christians. The Social Setting of the Apostle Paul (New Haven, 2003).

Meeks, W. A., The Social World of the Apostle Paul (New Haven, 1983).

Metzger, В. M., A Textual Commentary on the Greek NT (Stuttgart, 1994).

Moulton, J. H., Howard, W. F., and Turner, N., A Grammar of the New Testament Greek, 4 vols (Edinburgh, 1929-1976).

Murphy-O'Connor, J., Paul. A Critical Life (Oxford, 1996).

Newman, С. C., Paul’Glory-Christology. Tradition and Rhetoric (Leiden, 1992).

Pauline Theology, vol. II: 1 and 2 Corinthians, ed. by D. V. Hay, (Minneapolis, 1993).

Pogoloff, R., Logos and Sophia: The Rhetorical Situation of 1 Corinthians (Atlanta, 1992).

Robertson, A. T., and Plummer, A., A Critical and Exegetical Commentary on the First Epistle of St Paul to the Corinthians (Edinburgh, 1912).

Rosner, B. S., Paul, Scripture and Ethics: A Study of 1 Cor 5-7 (Leiden, 1994).

Sanders, E. P., Jewish Law from Jesus to the Mishna (London, 1990).

Sanders, E. P., Paul, the Law, and the Jewish People (London, 1988).

Schnelle, U., The History and Theology of the New Testament (London, 1998). 

Schrage, W., Die erste Brief an die Korinther (Zurich, 1991-1999).

Schrage, W., The Ethics of the New Testament (Edinburgh, 1988).

South, J. T., Disciplinary Practices in Pauline Texts (New York, 1992).

Theissen, G., Psychological Aspects of Pauline Theology (Edinburgh, 1987).

Theissen, G., The Social Setting of Pauline Christianity. Essays on Corinth (Philadelphia, 1982).


СОКРАЩЕНИЯ

Книги Ветхого и Нового Завета


Авв – Книга пророка Аввакума

Ам – Книга пророка Амоса

Быт – Бытие

Вар – Книга пророка Варуха

Втор – Второзаконие

Гал – Письмо галатам

Дан – Книга пророка Даниила

Деян –Деяния апостолов

Евр – Письмо евреям

Еккл – Екклезиаст

Зах – Книга пророка Захарии

Иак – Письмо Иакова

Иез – Книга пророка Иезекииля

Иер – Книга пророка Иеремии

Ин – Евангелие от Иоанна

1 Ин – 1 Письмо Иоанна

2 Ин – 2 Письмо Иоанна

Иов – Книга Иова

Иоиль – Книга пророка Иоиля

Ион – Книга пророка Ионы

Ис – Книга пророка Исайи

Исх – Исход

Иуд – Письмо Иуды

Иф – Иудифь

Кол – Письмо Колоссянам

1 Кор – 1 Письмо коринфянам

2 Кор – 2 Письмо коринфянам

Лев – Левит

Лк – Евангелие от Луки

1 Мак – 1 Маккавейская Книга

2 Мак – 2 Маккавейская Книга

Мал – Книга пророка Малахии

Мк – Евангелие от Марка


Еще от автора Валентина Николаевна Кузнецова
Евангелие от Иоанна. Комментарий

Валентина Николаевна Кузнецова (род. 10 марта 1948) — российский переводчик, филолог-классик и библеист. Закончила отделение классической филологии филологического факультета Московского университета. Духовная дочь о. Александра Меня. По его благословению и с непосредственным участием в середине 1980-х гг. начала работу над переводом Нового Завета. С 1991 г. В.Н. Кузнецова – научный сотрудник Российского Библейского Общества. В 1992-1993 гг. проходила стажировку в Абердинском университете Англии (Шотландия) и получила степень магистра богословия.


Евангелие от Матфея. Комментарий

Валентина Николаевна Кузнецова (род. 10 марта 1948) — российский переводчик, филолог-классик и библеист. Закончила отделение классической филологии филологического факультета Московского университета. Духовная дочь о. Александра Меня. По его благословению и с непосредственным участием в середине 1980-х гг. начала работу над переводом Нового Завета. С 1991 г. В.Н. Кузнецова – научный сотрудник Российского Библейского Общества. В 1992-1993 гг. проходила стажировку в Абердинском университете Англии (Шотландия) и получила степень магистра богословия.


Евангелие от Марка. Комментарий

Валентина Николаевна Кузнецова (род. 10 марта 1948) — российский переводчик, филолог-классик и библеист. Закончила отделение классической филологии филологического факультета Московского университета. Духовная дочь о. Александра Меня. По его благословению и с непосредственным участием в середине 1980-х гг. начала работу над переводом Нового Завета. С 1991 г. В.Н. Кузнецова – научный сотрудник Российского Библейского Общества. В 1992-1993 гг. проходила стажировку в Абердинском университете Англии (Шотландия) и получила степень магистра богословия.


Евангелие от Луки. Комментарий

Валентина Николаевна Кузнецова (род. 10 марта 1948) — российский переводчик, филолог-классик и библеист. Закончила отделение классической филологии филологического факультета Московского университета. Духовная дочь о. Александра Меня. По его благословению и с непосредственным участием в середине 1980-х гг. начала работу над переводом Нового Завета. С 1991 г. В.Н. Кузнецова – научный сотрудник Российского Библейского Общества. В 1992-1993 гг. проходила стажировку в Абердинском университете Англии (Шотландия) и получила степень магистра богословия.


Письмо апостола Павла церкви в Филиппах. Комментарий.

Это письмо – наиболее личное из всех писем апостола. Павла и филиппийскую общину связывали узы искренней взаимной любви. Одной из причин написания письма была благодарность за присланную ими с Эпафродитом помощь. Апостол рассказывает о своих обстоятельствах, обещает в скором времени послать в Филиппы своего друга и помощника Тимофея. Павел просит филиппийцев быть единодушными и избегать разногласий и заносчивости. Он призывает их брать пример с Христа, который из любви и послушания Своему Отцу стал человеком и принял смерть на кресте.


Письмо христианам Рима апостола Павла. Комментарий

Письмо апостола Павла христианам Рима – самое важное из его эпистолярного наследия. Оно оказало огромное влияние на христианскую мысль и богословие. Апостол изложил в нем свои самые заветные мысли о любви и верности Бога, даровавшего всему человечеству прощение и спасение за веру в Иисуса Христа, а не за соблюдения разного рода ритуальных требований, которые Павел назвал «делами Закона». Хотя письмо написано живым и ярким языком, далеко не все в нем понятно современным читателям. Цель этого комментария – помочь им понять мысль апостола, его учение, внять его наставлениям и предостережениям.


Рекомендуем почитать
Высшая духовная школа. Проблемы и реформы. Вторая половина XIX в.

Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.


Православные церкви Юго-Восточной Европы в годы Второй мировой войны

Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)


Константинопольский Патриархат и Русская Православная Церковь в первой половине XX века

Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.


Положение духовного сословия в церковной публицистике середины XIX века

В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.


Мусульманский этикет

Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.


Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.