Первое письмо христианам Коринфа. Комментарий - [104]

– Их прибытие сняло с души Павла тяжесть и придало ему новые силы. Цените же таких людей! – И снова Павел призывает своих читателей относиться к лидерам с уважением и любовью, ценить их.

Ст. 19 – Вам передают привет церкви Азии – Эфес был столицей римской провинции Азия. Кроме того, другие церкви, основанные Павлом и его соратниками по всей провинции (Деян 19.10, 26), присоединяются к этим приветам. Аквила с Приской и церковь, что собирается у них дома, горячо приветствуют вас в Господе – Аквила – это, вероятно, не имя, но прозвище, так как по латыни оно означает «орел». Приска в Деяниях апостолов названа уменьшительным именем Прискилла (Деян 18.2, 26). Аквила и Приска были семейной парой, вероятно, это евреи-вольноотпущенники, жившие некогда в Риме. После указа императора Клавдия (54 г.), изгнавшего в 49 г. евреев из Рима, они переселились в Коринф, где и встретились с Павлом. Вероятно, Павел какое-то время жил в их доме (см. Деян 18.1-3). Затем мы встречаем эту пару в Эфесе, где они познакомились с Аполлосом, перед тем как он отправился в Ахайю (Деян 18.26-27). После смерти Клавдия они возвратились в Рим (см. Рим 16.3). В то время как Павел писал это письмо, они были с ним в Эфесе и рисковали из-за него собственной жизнью (Рим 16.4). Церковь, что собирается у них дома – Приска и Аквила были зажиточными людьми, у них был достаточно большой дом, куда христиане собирались для богослужения. См. также коммент. на 11.21.

Ст. 20 – Вас приветствуют все братья – Вероятно, это все христиане Азии, которых знает Павел. Приветствуйте друг друга святым поцелуем! – Поцелуй был не только знаком приветствия, но и означал мир, любовь и уважение как у евреев, так и у язычников. Христиане тоже целовали друг друга во время богослужения, вот почему Павел называет его святым, это должно подчеркивать и его торжественность, и взаимную любовь христиан, ставших святым народом Божьим. Вероятно, во время чтения этих заключительных строк письма христиане обменивались таким поцелуем. См. также 1 Фес 5.26; 2 Кор 13.12; Рим 16.16; 1 Петр 5.14.

Ст. 21 – А теперь пишу собственноручно: Привет от Павла – Известно, что апостол обычно диктовал свои письма. Рим 16.22 даже сообщает нам, что имя одного из секретарей Павла было Тертий. Подобная практика была широко распространена в древности. Кстати, сменой секретарей иногда объясняют разницу в стиле и словаре в письмах одного и того же автора. Обычно автор из вежливости приписывал в конце письма пару строк собственноручно. Иногда это было благословение, но автор мог также вкратце повторить содержание письма (см., например, Гал 6.11-18). Собственноручно написанными строками Павел также подтверждал подлинность письма, потому что иногда появлялись подложные письма, написанные якобы им (см. 2 Фес 2.2).

Ст. 22 – Кто не любит Господа, да будет проклят! – Многие исследователи полагают, что Павел имел в виду молитву-исповедание веры «Шема», в которой любовь к Богу была смысловым центром и которая завершалась благословением всем тем, кто сохранял верность Договору с Богом и проклятием тем, кто нарушал его. Кто не любит Господа – Не любить Господа означает не только отсутствие любви, но и активное противостояние Богу, служение Сатане. Эти слова в конце письма призваны заставить общину серьезно задуматься над своим поведением, потому что «никто не может служить двум господам» (Мф 6.24). Да будет проклят – буквально: «анафема». Ср. Гал 1.8-9.

Марана та – приди, Господь! – Эти арамейские слова есть только у Павла. Это молитва о скорейшем возвращении Господа. Когда Господь придет, Он скажет или «Прочь от Меня, про́клятые», или «Придите ко Мне, благословенные Моим Отцом! Владейте Царством, предназначенным вам со дня сотворения мира» (Мф 25.34, 41)[148]. В некоторых рукописях вместо «марана та» стоит «маран ата» или «мараната», что означает: «Господь пришел» или «Господь придет». Но сравнение с Откр 22.20 («Да будет так, приходи, Господь Иисус!») говорит в пользу повелительного наклонения.

Ст. 23 – Милость Господа Иисуса да будет с вами! – Этой краткой молитвой Павел обычно начинает и заканчивает свои письма (см. 1.3), хотя и с небольшими изменениями (иногда вместо «милости Иисуса» говорится о «милости Божьей»). 

Ст. 24 – И моя любовь да будет со всеми вами в Христе Иисусе! – Но в этом письме Павел добавляет слова о своей любви ко всем коринфянам: он не делит их на группы, он одинаково любит и «сильных», и «слабых», и «духовных», и менее одаренных. Он видит в них Тело Христа, и поэтому его любовь – в Христе Иисусе.

БИБЛИОГРАФИЯ

Аверинцев С. С., София – Логос. Словарь, Киев, 2000.

Античные риторики, М., 1978.

Ауни Д., Новый Завет и его литературное окружение, СПб., 2000.

Баркли У., Толкование Посланий к Коринфянам, ВСБ, 1986.

Гатри Д., Введение в Новый Завет, СПб., 1996.

Греческо-русский словарь Нового Завета, М., 1997.

Данн Дж., Единство и многообразие в Новом Завете, М., 1997.

Кузнецова В. Н., Евангелие от Луки. Комментарий, М., 2004.

Мень А., Библиологический Словарь, т. 1-3, М., 2002.

Мень А., Первые апостолы, М., 1998.

Мецгер Б., Канон Нового Завета, М., 1998.