От гуманизма исторического к гуманизму вечному - [5]
Об этом можно говорить очень долго, но суть заключается в следующем: если индивид соответствует своей базовой информации, то есть «не сбит с толку» (в контакте с собой), тогда он живет хорошо, он счастлив, и все складывается так, как ему хотелось бы. Если у человека отсутствует контакт с собственной базовой информацией, то дела у него идут плохо, он постоянно проигрывает, его оставляют силы, и остается только надежда, то есть вера, что все будет хорошо.
4. Философия глупости: “be stupid”
В Милане в ходе недавнего события я увидел поразившую меня рекламу. Она была создана молодыми людьми из разных уголков мира. Это реклама, которая прививает снобизм и унижает, в которой молодые жители интернета предстают «суперучителями». Я уловил в ней чувство первенства, которое было воспринято и осуждено всеми остальными, которое отражает суть тех, кто находится внутри web, внутри этой чешуеобразной маслянистой оболочки>[37].
Проанализировав способ самовыражения этой молодежи, можно сделать относительным все то знание, культуру, литературу, которые представлены в интернете в его общем хаосе: можно научиться использовать их, но не проникаться ими.
Выше речь шла о рекламе фирмы Ренцо Россо>[38]. Этот предприниматель, сам по себе умный человек, развлекается, продавая глупые вещи, поскольку люди не отличаются особым умом. Последняя рекламная кампания Diesel прошла под лозунгом “Be stupid” («будь глупым»). В этой рекламе людей призывали «быть глупыми и носить Diesel». Эта марка, однако, ассоциируется с “Milano rocks”, где “rocks” стало таким же именем, как и “star”, и указывает на определенный способ первенства. Вот некоторые цитаты из этой рекламной кампании.
«Как воздушный шар полон воздуха, так и мы полны надежд и мечтаний, но с течением времени лишь одна мысль остается теплиться в нашей жизни: “не будь глупцом”. Перспектива стать им нас подавляет, это самый большой стимул в жизни. В мире очень много умных людей, которые совершают разные умные поступки. Они поступают умно. Мы с глупыми.
Глупец – это бесконечное стремление к жизни без сочувствий» – иными словами, глупец ошибается, но не понимает этого, никогда не плачет, живет лишь надеждой – «У умных есть мозги, у глупых есть смелость. Умные видят то, что есть. Глупые видят то, что могло бы быть», таким образом, искусство, музыка и прочее – все создается иначе, поскольку нет необходимости быть такими же, как все, важно быть другими, уникальными – «Умные критикуют, глупые создают. У умных есть планы, у глупых есть истории. Milano rocks – вот это фантастика, Milano rocks! Ну а на этот раз, что скажете? Знакомьтесь, это Майк и Марио» (интересен сам факт того, что в Милане говорят «Майк и Марио»). «Думаю, нам надо рассказать о тех глупых вещах, что мы видели там, да, это уж точно. Milano продолжает властвовать, Milano rocks»… и в том же духе*.
55-летний Ренцо Россо, производящий и продающий глупые вещи глупым людям, но сам придерживающийся иного стиля жизни, вместе со своей командой создал свою современную философию и представляет ее весьма недвусмысленно: «Мы люди умные и продаем свой товар глупым». В сущности, на этой глупости они и зарабатывают уйму денег, поскольку их покупателями в первую очередь является vip-молодежь. Хотелось бы особо подчеркнуть, что Ренцо Россо – простой предприниматель, а не университетский профессор, но он удивительно точно провел социально-психологический анализ ситуации на современном рынке. Я разбираюсь в приемах социологического анализа>[39], поэтому могу констатировать, что пока ни один социолог так четко не оценил ситуацию, сложившуюся в среде так называемых лучших представителей современной молодежи века СМИ, рынка и web.
В Милане было много рекламных плакатов со слоганами «не умничай», «долгая жизнь без умственных затрат» (как двигатель торговли), и, в частности, в самом центре города на плакате была фотография Ренцо Россо, рядом с которой целый день в рекламных целях находились три молодых человека-модели. Каждый из них делал серьезный вид: у одного в руках была газета о спорте, у второго – компьютер, у третьего – журнал с комиксами. Все они были погружены в чтение. В сущности, человек, дошедший до глупости, сам становится объектом потребления, который читает всякие глупости и в конце концов становится рекламным местом.
Думаю, это был достойный с точки зрения философии и социологии пример того, что человек пропадает, если все время бездельничает. 5. Возвращение к базовой жизненной информации
Во всем этом процессе онтопсихология выступает рациональной функцией для критического пересмотра сознания. Ошибка сознания задана не природой, а связана с характером рефлексии, которая замещает собой базовый проект, или природную интенциональность, открывающуюся при прочтении собственного онто Ин-се. Иными словами, рациональность онто Ин-се в его истории, в его существовании. Пятнадцать характеристик онто Ин-се указывают на пятнадцать модусов правильного, идеального человека. Человек, соответствующий онтопроекту, предусмотренному универсальным порядком природы, является историческим существом, которое действует согласно собственной виртуальности в этих пятнадцати аспектах. Основополагающие элементы онтопсихологии раскрывают
Каждый день мы сталкиваемся с различными проявлениями психики. наши мысли, эмоции, любой факт или событие вызваны психической причиной, скрытой в глубине нашего бессознательного. Человек не имеет права быть наивным, если хочет управлять собственной жизнью. Чтобы стать главным действующим лицом, ему необходимы знания, которые бы обеспечили точность его решений и показали причину происходящего.Данная книга профессора Антонио Менегетти с очевидностью раскрывает, насколько сильно влияет на нашу жизнь бессознательное – то, что мы о себе не знаем; дает практические советы для обретения собственной точности и знакомит с инструментами онтопсихологии (интерпретацией сновидений, семантическим полем)
В последнее время большинство людей настолько погрязли в решении бытовых проблем, что забыли о простых вопросах Бытия. Кто есть я? Зачем пришел в этот мир? Чего я хочу от жизни? Что есть счастье? Кому-то они могут показаться несколько детскими и наивными – несерьезными и неуместными в этом жестком мире. Но есть и те, кто всегда чувствовал, что смелость задавать себе именно такие простые вопросы и находить на них ответы, ведет нас к овладению Искусством Жизни. Название книги «Мудрец и искусство жизни» просто, но понятно говорит само за себя.
Это словарь, объясняющий значение образов, появляющихся во снах, фантазиях, произведениях искусства. Онтопсихологическая интерпретация образов основана на собственных открытиях онтопсихологии, значительно дополнив имеющиеся сонники и скорректировав многие ошибочно интерпретируемые образы. Существует взаимосвязь между образом и реальностью, и возможно понять, какая реальность или биологическая или психическая природа стоит за тем или иным образом.
Как человек превращает простой обычный контакт в источник своих проблем? Как психика порождает болезнь? Какова взаимосвязь между способом мышления и событиями повседневной жизни? Таковы основные вопросы, которые автор раскрывает в этой книге.Книга будет полезна психологам, врачам, психотерапевтам и широкому кругу читателей, желающих глубже понять жизнь и самих себя.
Сегодня рынок поставил даже самые крупные концерны перед фактом того, что все усвоенные ранее модели ведения бизнеса устарели еще вчера. Прямым доказательством этого стал мировой финансовый кризис. Но стоит заметить, что кризис также открыл возможность для появления игроков новой формации, предпринимателей, для которых бизнес – это постоянная игра ума и возможность удовлетворения здоровых амбиций, а не только зарабатывание денег. Игроков, способных через это удовлетворение создавать богатство и гармонию социума на различных его уровнях.
Данная книга открывает читателю путь в таинственный мир бессознательного, который явственно присутствует в жизни каждого человека.В простой и доступной форме здесь показано, как онто Ин-се – важнейшее открытие онтопсихологии – применяется в решении различных проблем человека – личностных (здоровье, внутренне благополучие), социальных (успех, материальный достаток) и даже метафизических (состояние благодати, высшая самореализация).Эта небольшая по объему, но в высшей степени практическая книга станет незаменимым подспорьем для психологов и психотерапевтов, а также для всех, кого интересует внутренний мир человека, причины происходящих с ним событий и то, чем действительно современная психотерапия способна помочь человеку.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.