От гуманизма исторического к гуманизму вечному - [4]
3. «Сбитая с толку» молодежь
Недавно мне довелось провести несколько дней в центре Милана. Там, конечно же, царят технологии, мода, новинки, идеи, которые потом появляются в Пекине, Лондоне и других городах. В Милане все делают превосходно. Неделю назад состоялся показ высокой моды>[30]. По этому случаю в город приехало много молодежи из разных стран, в основном из Китая и Японии. Таким образом я увидел этих молодых людей, которые занимаются производством очень многих вещей: очков, носков, пластиковых часов и прочего. Их язык такой же, как у молодежи из других стран, он весь пестрит кибернетически-компьютерно-интернетовской лексикой. Возникла иная вселенная внутри иного знания, в котором, по сути, нет места тому реальному миру, где живет человечество. Даже когда они едят или пьют, то делают это внутри нескончаемого «реалити шоу». И даже те, кого это могло бы и не интересовать, фактически обусловлены данным типом реальности.
Таких своего рода «подсаженных» молодых людей достаточно много, и они постоянно находятся на начальном этапе развития: они не зарабатывают и ничего не реализуют, постоянно куда-то бегут, при этом мнят из себя невесть что. Можно было бы назвать их «сбитыми с толку». Как если бы их листья и цветы не имели связи с корнями, благодаря которым они могут существовать или не существовать: у них нет связи с собственным внутренним миром. Молодые люди кажутся жизнеспособными, и хочется верить (по проекции), что у них появится эта связь, то есть возникнет единство действия. А пока они существуют, но их мышление обусловлено чем-то другим, несуществующим. Можно сказать, что они представляют собой набор из нескольких стереотипов, лишенный онтологической связи. Потому в первую очередь следует анализировать молодежь на присутствие в ней связи, базового смысла.
20-30 лет назад молодые люди утвердили новый закон, в соответствии с которым нужно основываться не на вечных устоях классической культуры, а на новом откровении, на принципах нового мира молодых, которые думают и поступают так, то есть это «так» стало базовой системой их личности. Молодые, о которых я говорю, все целиком погружены в матрицу и остаются оторванными от своей природной основы. Иными словами, они утратили контакт с первичными инстинктами объективного восприятия самих себя, своего тела: они основываются на web. Web, будь то наркотики>[31], игры или интернет, – это, тем не менее, что-то иное, не имеющее контакта с базовым принципом, в силу которого все мы живем.
Поэтому, проводя первый критический самоанализ, молодой человек должен проверить, синхронен ли он самому себе, находится ли он в едином и целостном контакте с собственной индивидуацией. Иными словами, присутствует ли его сознание в его ногах, руках, мозге, инстинктах и так далее.
Когда онтопсихология говорит об онто Ин-се, в сущности, имеется в виду информация>[32] (ДНК, к примеру, является ее производной, феноменологией). Эта информация представляет собой формальную составляющую органической структуры под названием «человек»>[33]. Все начинается с информации, то есть отпечатка вселенского разума: есть нечто, представляющее собой первичное семя, из которого затем развивается сложное единство действия под названием «атом», «апельсин», «теленок», «конь», «человек», «звезда», «планета Венера» и так далее. Есть четкие параметры, существует гармония множества элементов, то есть микрокосм, который живет не в фантазиях и абсолютной свободе, а согласно определенному порядку, в соответствии с волнами, впоследствии становящимися частицами. Во всем этом онто Ин-се является базовой информацией, от которой зависит все остальное>[34]: человеческое существо для обеспечения своего благополучного существования должно продолжить выстраивать и развивать собственную жизнь в соответствии и во взаимосвязи с этой базовой информацией. Это касается как биологических, так психологических и бытийных аспектов. Действительно, поскольку онто Ин-се духовно, когда оно позиционируется, то представляет собой формулу, информацию, модуль, порядок, в соответствии с которым формируется система, это соотношение взаимозаменяемых частей, которые, тем не менее, имеют последствия, носящие также сенсорный, физический характер>[35].
Следовательно, благодаря открытию онто Ин-се стало возможным восстановление основы и естественное развитие человека, его культуры, общества в целом. Действительно, любой человек, установивший и поддерживающий связь с собственным сущностным принципом, или с базовой информацией, в дальнейшем становится свободным в своих действиях, получает возможность иметь различные отношения и подходы.
Онтопсихология также выявила присутствие монитора отклонения>[36]. Интернет является естественным web монитора отклонения, который не служит и не придерживается реальности: интернет все делает по-своему, он связан не с реальностью, а, скорее, с неким вымыслом, лишенным естественной основы.
Каждый день мы сталкиваемся с различными проявлениями психики. наши мысли, эмоции, любой факт или событие вызваны психической причиной, скрытой в глубине нашего бессознательного. Человек не имеет права быть наивным, если хочет управлять собственной жизнью. Чтобы стать главным действующим лицом, ему необходимы знания, которые бы обеспечили точность его решений и показали причину происходящего.Данная книга профессора Антонио Менегетти с очевидностью раскрывает, насколько сильно влияет на нашу жизнь бессознательное – то, что мы о себе не знаем; дает практические советы для обретения собственной точности и знакомит с инструментами онтопсихологии (интерпретацией сновидений, семантическим полем)
В последнее время большинство людей настолько погрязли в решении бытовых проблем, что забыли о простых вопросах Бытия. Кто есть я? Зачем пришел в этот мир? Чего я хочу от жизни? Что есть счастье? Кому-то они могут показаться несколько детскими и наивными – несерьезными и неуместными в этом жестком мире. Но есть и те, кто всегда чувствовал, что смелость задавать себе именно такие простые вопросы и находить на них ответы, ведет нас к овладению Искусством Жизни. Название книги «Мудрец и искусство жизни» просто, но понятно говорит само за себя.
Это словарь, объясняющий значение образов, появляющихся во снах, фантазиях, произведениях искусства. Онтопсихологическая интерпретация образов основана на собственных открытиях онтопсихологии, значительно дополнив имеющиеся сонники и скорректировав многие ошибочно интерпретируемые образы. Существует взаимосвязь между образом и реальностью, и возможно понять, какая реальность или биологическая или психическая природа стоит за тем или иным образом.
Сегодня рынок поставил даже самые крупные концерны перед фактом того, что все усвоенные ранее модели ведения бизнеса устарели еще вчера. Прямым доказательством этого стал мировой финансовый кризис. Но стоит заметить, что кризис также открыл возможность для появления игроков новой формации, предпринимателей, для которых бизнес – это постоянная игра ума и возможность удовлетворения здоровых амбиций, а не только зарабатывание денег. Игроков, способных через это удовлетворение создавать богатство и гармонию социума на различных его уровнях.
Данная книга открывает читателю путь в таинственный мир бессознательного, который явственно присутствует в жизни каждого человека.В простой и доступной форме здесь показано, как онто Ин-се – важнейшее открытие онтопсихологии – применяется в решении различных проблем человека – личностных (здоровье, внутренне благополучие), социальных (успех, материальный достаток) и даже метафизических (состояние благодати, высшая самореализация).Эта небольшая по объему, но в высшей степени практическая книга станет незаменимым подспорьем для психологов и психотерапевтов, а также для всех, кого интересует внутренний мир человека, причины происходящих с ним событий и то, чем действительно современная психотерапия способна помочь человеку.
Как человек превращает простой обычный контакт в источник своих проблем? Как психика порождает болезнь? Какова взаимосвязь между способом мышления и событиями повседневной жизни? Таковы основные вопросы, которые автор раскрывает в этой книге.Книга будет полезна психологам, врачам, психотерапевтам и широкому кругу читателей, желающих глубже понять жизнь и самих себя.
Стоицизм, самая влиятельная философская школа в Римской империи, предлагает действенные способы укрепить характер перед вызовами современных реалий. Сенека, которого считают самым талантливым и гуманным автором в истории стоицизма, учит нас необходимости свободы и цели в жизни. Его самый объемный труд, более сотни «Нравственных писем к Луцилию», адресованных близкому другу, рассказывает о том, как научиться утраченному искусству дружбы и осознать истинную ее природу, как преодолеть гнев, как встречать горе, как превратить неудачи в возможности для развития, как жить в обществе, как быть искренним, как жить, не боясь смерти, как полной грудью ощущать любовь и благодарность и как обрести свободу, спокойствие и радость. В этой книге, права на перевод которой купили 14 стран, философ Дэвид Фиделер анализирует классические работы Сенеки, объясняя его идеи, но не упрощая их.
Какую форму может принять радикальная политика в то время, когда заброшены революционные проекты прошлого? В свете недавних восстаний против неолиберального капиталистического строя, Сол Ньюман утверждает, сейчас наш современный политический горизонт формирует пост анархизм. В этой книге Ньюман развивает оригинальную политическую теорию антиавторитарной политики, которая начинается, а не заканчивается анархией. Опираясь на ряд неортодоксальных мыслителей, включая Штирнера и Фуко, автор не только исследует текущие условия для радикальной политической мысли и действий, но и предлагает новые формы политики в стремлении к автономной жизни. По мере того, как обнажается нигилизм и пустота политического и экономического порядка, постанархизм предлагает нам подлинный освободительный потенциал.
Жизнь — это миф между прошлым мифом и будущим. Внутри мифа существует не только человек, но и окружающие его вещи, а также планеты, звезды, галактики и вся вселенная. Все мы находимся во вселенском мифе, созданным творцом. Человек благодаря своему разуму и воображению может творить собственные мифы, но многие из них плохо сочетаются с вселенским мифом. Дисгармоничными мифами насыщено все информационное пространство вокруг современного человека, в результате у людей накапливается множество проблем.
Целью данного учебного пособия является знакомство магистрантов и аспирантов, обучающихся по специальностям «политология» и «международные отношения», с основными течениями мировой политической мысли в эпоху позднего Модерна (Современности). Основное внимание уделяется онтологическим, эпистемологическим и методологическим основаниям анализа современных международных и внутриполитических процессов. Особенностью курса является сочетание изложения важнейших политических теорий через взгляды представителей наиболее влиятельных школ и течений политической мысли с обучением их практическому использованию в политическом анализе, а также интерпретации «знаковых» текстов. Для магистрантов и аспирантов, обучающихся по направлению «Международные отношения», а также для всех, кто интересуется различными аспектами международных отношений и мировой политикой и приступает к их изучению.
Люди странные? О да!А кто не согласен, пусть попробует объяснить что мы из себя представляем инопланетянам.
Основой этой книги является систематическая трактовка исторического перехода Запада от монархии к демократии. Ревизионистская по характеру, она описывает, почему монархия меньшее зло, чем демократия, но при этом находит недостатки в обоих. Ее методология аксиомативно-дедуктивная, она позволяет писателю выводить экономические и социологические теоремы, а затем применять их для интерпретации исторических событий. Неотразимая глава о временных предпочтениях объясняет процесс цивилизации как результат снижающихся ставок временного предпочтения и постройки структуры капитала, и объясняет, как взаимодействия между людьми могут снизить ставку временных предпочтений, проводя параллели с Рикардианским Законом об образовании связей. Сфокусировавшись на этом, автор интерпретирует разные исторические феномены, такие как рост уровня преступности, деградация стандартов морали и рост сверхгосударства.