От гуманизма исторического к гуманизму вечному - [6]
Гуманизм>[40]1. Введение
О гуманизме говорится везде, включая Всеобщую декларацию прав человека, принятую ООН (1948 г.), содержащую тридцать принципов, часть которых заимствована из трудов Комения>[41]. Он считается одним из великих ученых, изучавших вопросы педагогики. Комений, в ходе своей жизни неоднократно подвергавшийся гонениям и вынужденный постоянно защищаться, сформулировал принципы педагогики и свободы человека. Положения, принятые ООН, также направлены на защиту от диктатуры и защиту свободы. Дело в том, что Всеобщая декларация прав человека была принята по окончании Второй мировой войны, когда в мире еще присутствовал страх перед большевизмом, была жива память о фашистских крематориях, в ряде стран существовали военные диктатуры. Таким образом, эти принципы были разработаны в эпоху страха>[42], и не касались чувства долга. В десятке фраз встречается только одно упоминание о долге, в остальном речь идет только о правах>[43]. Даже сегодняшняя молодежь заявляет исключительно о своем «праве на» и не осознает, что имеет еще и обязанность что-то отдавать обществу. Все конституции, законы и педагогические системы в недостаточной мере предлагают обществу различного рода ценности.
2. Классический гуманизм
Для изучения истоков гуманизма в западной культуре следует начать с учения Сократа>[44]. Он говорил о δαίμων [daimon] – демоне, даймоне. Например, он утверждал, что подчиняется городским>[45] законам не по причине их силы, а потому, что так ему подсказывает его δαίμων.
В сущности, рациональный ум такого ученого, как Сократ, не мог подавать пример неподчинения афинским властям: подрывая устои существующей демократической системы, он действовал бы деструктивно.
Многие пытались объяснить понятие δαίμων: одни считали, что это означает присутствие дьявола или духа, другие – присутствие Бога. Необходимо помнить, что в Греции существовало множество диалектов, следственно, для проведения полноценного анализа нужно было бы обратиться к тому диалекту, к которому принадлежит употребленное Сократом слово.
В греческом языке существует термин λόγος [logos] – мысль, форма, логика. Есть иные слова для обозначения присоединения, вывода и т. д. Аристотель формулирует основные философские принципы, необыкновенную разумность аподиктического силлогизма, в котором выстраиваются отношения между рациональными принципами, подтверждающими и доказывающими с абсолютной точностью, что его производное является бесспорным>[46]. Однако во всей греческой философии нет четкого определения понятий «разум», «резон», «довод».
Только великие основатели латыни ввели понятие ratio, от которого происходит термин «разум», означающий меру, сравнение>[47]. Для сравнения требуется определяющий критерий: разум>[48]. Древние римляне сумели придать конкретность этому слишком логическому миру: они вносили веризм в логику. Например, кто наделен правом, что такое богатство? Правом обладает dominus, хозяин, господин (субъект), которого следует выявлять всякий раз по отношению к данной конкретной вещи – res (объект)>[49]. Индивид обладает этим принципом, порожденным интеллектом (обобщенный термин, обозначающий акт духовной значимости человека). Точнее, интеллект – это разум в приложении, в действии, который определяет и сравнивает в соответствии с неким критерием, логикой (рациональностью)>[50].
Итак, Сократ, по сути, открывает, что человек имеет рациональное сознание, следовательно, внутри себя имеет внутренний априорный порядок. Под своим δαίμων он подразумевал нечто вроде «внутреннего бога», то есть сознания собственного Ин-се. Иными словами, это то, что со времен Великой Римской империи до наших дней мы определяем как Ин-се рациональности.
Помимо Сократа следует упомянуть великого римского драматурга-комедиографа Публия Теренция Афра>[51]. Благодаря авторам трагедий (Эсхил>[52], Еврипид>[53], Фукидид>[54], Ксенофонт>[55] и др.) древние греки смогли проанализировать движение человеческой реальности, однако они по-прежнему считали, что человек, в сущности, является марионеткой в руках богов и лишен самостоятельности – homo faber fortunae suae>[56](человек – сам творец своего счастья). Изучая труды Теренция, можно сделать вывод о начале формирования классического гуманизма, который в дальнейшем вернется в русло гуманизма вечного. Знаменитая максима Теренция, отражающая суть его идей, впоследствии развитая Цицероном и другими, может считаться фундаментом общей концепции классического гуманизма: “homo sum, humani nihil a me alienum puto”>[57]. Иными словами, я человек, и все что относится к роду человеческому, то относится и ко мне, как к человеку и части рода человеческого. Суть философии гуманизма заключается в следующем: в той мере, в какой я есть человек, я должен помогать, участвовать in toto (целиком и полностью). Как в преступных, так и в добрых делах я всегда на первом плане, я должен взять на себя ответственность, способствовать, помочь. Например, глубинный смысл политики заключается в том, что политик – это, в первую очередь, человек, который проявляет интерес к ближнему
Каждый день мы сталкиваемся с различными проявлениями психики. наши мысли, эмоции, любой факт или событие вызваны психической причиной, скрытой в глубине нашего бессознательного. Человек не имеет права быть наивным, если хочет управлять собственной жизнью. Чтобы стать главным действующим лицом, ему необходимы знания, которые бы обеспечили точность его решений и показали причину происходящего.Данная книга профессора Антонио Менегетти с очевидностью раскрывает, насколько сильно влияет на нашу жизнь бессознательное – то, что мы о себе не знаем; дает практические советы для обретения собственной точности и знакомит с инструментами онтопсихологии (интерпретацией сновидений, семантическим полем)
В последнее время большинство людей настолько погрязли в решении бытовых проблем, что забыли о простых вопросах Бытия. Кто есть я? Зачем пришел в этот мир? Чего я хочу от жизни? Что есть счастье? Кому-то они могут показаться несколько детскими и наивными – несерьезными и неуместными в этом жестком мире. Но есть и те, кто всегда чувствовал, что смелость задавать себе именно такие простые вопросы и находить на них ответы, ведет нас к овладению Искусством Жизни. Название книги «Мудрец и искусство жизни» просто, но понятно говорит само за себя.
Это словарь, объясняющий значение образов, появляющихся во снах, фантазиях, произведениях искусства. Онтопсихологическая интерпретация образов основана на собственных открытиях онтопсихологии, значительно дополнив имеющиеся сонники и скорректировав многие ошибочно интерпретируемые образы. Существует взаимосвязь между образом и реальностью, и возможно понять, какая реальность или биологическая или психическая природа стоит за тем или иным образом.
Сегодня рынок поставил даже самые крупные концерны перед фактом того, что все усвоенные ранее модели ведения бизнеса устарели еще вчера. Прямым доказательством этого стал мировой финансовый кризис. Но стоит заметить, что кризис также открыл возможность для появления игроков новой формации, предпринимателей, для которых бизнес – это постоянная игра ума и возможность удовлетворения здоровых амбиций, а не только зарабатывание денег. Игроков, способных через это удовлетворение создавать богатство и гармонию социума на различных его уровнях.
Данная книга открывает читателю путь в таинственный мир бессознательного, который явственно присутствует в жизни каждого человека.В простой и доступной форме здесь показано, как онто Ин-се – важнейшее открытие онтопсихологии – применяется в решении различных проблем человека – личностных (здоровье, внутренне благополучие), социальных (успех, материальный достаток) и даже метафизических (состояние благодати, высшая самореализация).Эта небольшая по объему, но в высшей степени практическая книга станет незаменимым подспорьем для психологов и психотерапевтов, а также для всех, кого интересует внутренний мир человека, причины происходящих с ним событий и то, чем действительно современная психотерапия способна помочь человеку.
Как человек превращает простой обычный контакт в источник своих проблем? Как психика порождает болезнь? Какова взаимосвязь между способом мышления и событиями повседневной жизни? Таковы основные вопросы, которые автор раскрывает в этой книге.Книга будет полезна психологам, врачам, психотерапевтам и широкому кругу читателей, желающих глубже понять жизнь и самих себя.
Стоицизм, самая влиятельная философская школа в Римской империи, предлагает действенные способы укрепить характер перед вызовами современных реалий. Сенека, которого считают самым талантливым и гуманным автором в истории стоицизма, учит нас необходимости свободы и цели в жизни. Его самый объемный труд, более сотни «Нравственных писем к Луцилию», адресованных близкому другу, рассказывает о том, как научиться утраченному искусству дружбы и осознать истинную ее природу, как преодолеть гнев, как встречать горе, как превратить неудачи в возможности для развития, как жить в обществе, как быть искренним, как жить, не боясь смерти, как полной грудью ощущать любовь и благодарность и как обрести свободу, спокойствие и радость. В этой книге, права на перевод которой купили 14 стран, философ Дэвид Фиделер анализирует классические работы Сенеки, объясняя его идеи, но не упрощая их.
Какую форму может принять радикальная политика в то время, когда заброшены революционные проекты прошлого? В свете недавних восстаний против неолиберального капиталистического строя, Сол Ньюман утверждает, сейчас наш современный политический горизонт формирует пост анархизм. В этой книге Ньюман развивает оригинальную политическую теорию антиавторитарной политики, которая начинается, а не заканчивается анархией. Опираясь на ряд неортодоксальных мыслителей, включая Штирнера и Фуко, автор не только исследует текущие условия для радикальной политической мысли и действий, но и предлагает новые формы политики в стремлении к автономной жизни. По мере того, как обнажается нигилизм и пустота политического и экономического порядка, постанархизм предлагает нам подлинный освободительный потенциал.
Целью данного учебного пособия является знакомство магистрантов и аспирантов, обучающихся по специальностям «политология» и «международные отношения», с основными течениями мировой политической мысли в эпоху позднего Модерна (Современности). Основное внимание уделяется онтологическим, эпистемологическим и методологическим основаниям анализа современных международных и внутриполитических процессов. Особенностью курса является сочетание изложения важнейших политических теорий через взгляды представителей наиболее влиятельных школ и течений политической мысли с обучением их практическому использованию в политическом анализе, а также интерпретации «знаковых» текстов. Для магистрантов и аспирантов, обучающихся по направлению «Международные отношения», а также для всех, кто интересуется различными аспектами международных отношений и мировой политикой и приступает к их изучению.
Люди странные? О да!А кто не согласен, пусть попробует объяснить что мы из себя представляем инопланетянам.
Основой этой книги является систематическая трактовка исторического перехода Запада от монархии к демократии. Ревизионистская по характеру, она описывает, почему монархия меньшее зло, чем демократия, но при этом находит недостатки в обоих. Ее методология аксиомативно-дедуктивная, она позволяет писателю выводить экономические и социологические теоремы, а затем применять их для интерпретации исторических событий. Неотразимая глава о временных предпочтениях объясняет процесс цивилизации как результат снижающихся ставок временного предпочтения и постройки структуры капитала, и объясняет, как взаимодействия между людьми могут снизить ставку временных предпочтений, проводя параллели с Рикардианским Законом об образовании связей. Сфокусировавшись на этом, автор интерпретирует разные исторические феномены, такие как рост уровня преступности, деградация стандартов морали и рост сверхгосударства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.