Один день в Древнем Риме. 24 часа из жизни людей, живших там - [48]
Рыба – нечистое создание, ведь она родилась в море, а море – избыточный элемент, лишняя материя, оставшаяся после творения. Море бесполезно для пахоты, для питья или для какой-либо иной цели, и если боги не сочли нужным использовать море, то и их жрица, конечно, не станет вкушать плоды его порочных, нечистых и испорченных вод. Вообще-то жрица желала бы пить только из источников, которые использует священная птица ибис, как принято у жрецов Великого храма в Филах в священной земле Египта. Они говорят, что чистый никогда не должен касаться нечистого, а ибис не станет пить загрязненную воду.
О святейшая, человеческого рода избавительница вечная, смертных постоянная заступница, что являешь себя несчастным в бедах нежной матерью!
Ни день, ни ночь одна, ни даже минута краткая не протекает, твоих благодеяний лишенная: на море и на суше ты людям покровительствуешь, в жизненных бурях простираешь десницу спасительную, которой рока нерасторжимую пряжу распускаешь, ярость Судьбы смиряешь, зловещее светил течение укрощаешь. Чтут тебя вышние боги, и боги теней подземных поклоняются тебе; ты круг мира вращаешь, зажигаешь Солнце, управляешь Вселенной, попираешь Тартар. На зов твой откликаются звезды, ты чередования времен источник, радость небожителей, госпожа стихий. Мановением твоим огонь разгорается, тучи сгущаются, всходят посевы, подымаются всходы. Силы твоей страшатся птицы, в небе летающие, звери, в горах блуждающие, змеи, в земле скрывающиеся, чудовища, по волнам плывущие. Но я для воздания похвал тебе – нищ разумом, для жертв благодарственных – беден имуществом; и всей полноты речи не хватает, чтобы выразить чувства, величием твоим во мне рожденные, и тысячи уст не хватило бы, тысячи языков и неустанного красноречья потока неиссякаемого! Что же, постараюсь выполнить то единственное, что доступно человеку благочестивому, но неимущему: лик твой небесный и божественность святейшую в глубине моего сердца на веки вечные запечатлею и сберегу.
Апулей. «Метаморфозы, или Золотой осел». Книга 11, 25
Чистота важна для последователей богини Исет, которую римляне называют Исидой (Isis). Поэтому, когда жрица готовится к жертвоприношению, она облачается в льняное одеяние. В отличие от шерсти, которая растет из плоти, стареющей, несовершенной, смертной, лен возникает из вечной и бессмертной земли. Жрица, готовясь принести жертву, избавилась от всех волос на теле, излишних, нечистых. Почему же после этого она должна надевать на себя волосы животных? Лен простой, чистый, и в нем гораздо реже заводятся вши.
Кроме того, ее одеяние было изготовлено в пору, когда лен цветет и даже неокрашенная льняная ткань блестит под небесной лазурью. Зачем менять такую одежду на колючий халат из шерсти? Теперь жрица созерцает трапезу, приготовленную для гостей, которых она будет принимать после жертвоприношения. Смысл мероприятия – налаживание отношений между общинами. В принципе, это касается общественных отношений. В Риме проживают представители всех народов мира. Есть британцы, краснолицые, с шелушащейся кожей, не привыкшие к итальянской жаре; есть смуглые мавры из бескрайних пустынь Африки; однажды она даже встретила человека, утверждавшего, что он родом из баснословного Китая, земли драконов, шелка и легенд.
Статуя жрицы Исиды из храма Исиды в Помпеях. Фото Jeremy Day.
В отличие от евреев, верящих в Единого Бога, и палестинских почитателей многоликого Баала, последователи Исеты происходят из самых разных мест. Эта знаменитая египетская богиня-мать стала Исидой Сострадательной, и ей молятся греки, римляне, кельты, исаврийцы и многие другие. Конечно, они также молятся и другим богам, кроме того, все (кроме евреев и христиан, которых жрица считает откровенно безумными) молятся императору и Великому Юпитеру, защитнику Рима. Даже сама жрица является генотеисткой: несмотря на то что она служит Исиде, она признает существование других богов и при случае даже возносит им молитвы.
Мы знаем гораздо больше о культе Исиды, чем о других культах того времени, потому что живший в те годы автор (и жрец) Плутарх писал о ней с восхищением и большим почтением. Его сочинение «Об Исиде и Осирисе» содержит множество подробностей о верованиях и ритуалах, связанных с этой богиней.
Одна из проблем жрицы заключается в том, что в ее районе проживает большое количество евреев. Они любят жить по соседству, чтобы рядом были школы, синагоги и мясники, выполняющие религиозные предписания. Однако, придерживаясь строгого единобожия, евреи не принимают участия в главных праздниках ее культа, которые весьма популярны у римлян, любящих веселье, яркие краски и щедрые угощения. Пятого марта было организовано торжественное шествие от главного храма Исиды на Марсовом поле (Iseum Campense) до набережной недалеко от острова Тиберины. Там состоялась церемония благословения лодки, подобной той, в которой Исида путешествовала в поисках частей тела ее возлюбленного Осириса, рассеянных по свету злым богом Сетом.
Праздники Исиды не только очень оживленные и красочные, но и шумные, иногда буйные. Старейшины, которых жрица будет развлекать сегодня вечером, хотят быть уверенными, что празднование, приходящееся на конец октября, будет гораздо тише, сдержаннее и доставит им гораздо меньше неудобств. Это октябрьское празднование – сказать по правде, эта уличная вечеринка с религиозным подтекстом – будет посвящено роли Исиды в смерти и воскрешении бога Сераписа. Сегодня вечером задача жрицы – и она надеется, что выполнить ее поможет хорошо приготовленное филе осетра, – заключается в том, чтобы дипломатично сообщить старейшинам, что вечеринка все-таки будет шумной, безудержной и буйной, как никогда, и лучше бы им с этим смириться.
