О происхождении Внутреннего Предиктора - [5]

2) наука не находит применения своим разработкам [...ется] другими социальными слоями (вследствие нужды, нравственного неблагополучия, экономического застоя и т.п.).

И то, и другое приводит к общественному кризису. В первом случае инициатива переходит к менее образованным слоям, во втором случае инициатива переходит к ученому сословию.

Но при любом раскладе представители науки имеют возможность, при нежелательном течении событий, свалить ответственность [исключительно] на «низкий уровень сознания» людей (как это и проявилось в постсоветскую эпоху – интеллигенция идеологически возглавила радикальные «реформы», но теперь она плюется, наблюдая негативные результаты, и проявляет склонность обвинять народ во всех [неудачах]).

Осуществление «научного социального проекта» предполагает организацию системы программирования и моделирования общественных процессов. Обоснование концепции общественного разделения труда, в соответствии с изменением значимости между [видами] деятельности, является объективным предметом идеологического процесса.

Только конструируя общественное разделение труда, человек способен сам себе определить законодательные формы ответственности социальных слоев друг перед другом, строить государственность и развивать свой культурный потенциал. Выбор направления действий остается за человеком, несмотря на то, что материальные законы общества действительно обусловливают возможный коридор человеческих действий вследствие того, что человек живет обменными процессами с природной средой.

2. Идеологический аспект.

Относительно научного социального проекта важны две составляющие: объективность теории и морально-интеллектуальная готовность общества принять ее, что достигается работой по заблаговременному ознакомлению общества с социальной теорией, чтобы большинство не только добровольно приняло ее (на веру «авторитетам»), но и могло само сознательно ее применять.

Идея научного социального проекта требует единства общества, т.е., исключает борьбу социальных групп.

Но в реальности происходит иначе. Пока что человечество изменяло свой строй через революции, т.е., насильственные изменения через войну и террор или путем обмана, как происходит сейчас в России. Самое главное в том, что обоснование научного проекта неизбежно выводит на социологическую сцену теорию заговора и сверхчеловека. «Избранные» ведут тупое человечество к лучшей судьбе.

27 сентября 1997 г. телекомпания ВЕК показала по РТР передачу в память М. Маневича. Ее участники открыто заявили, что проект «реформ» в России осуществляла группа заговорщиков, которые действовали, не считаясь ни с чем и ни с кем.

В случае политического принятия обществом той или иной социальной теории ответственность в нем перераспределяется в соответствии с механизмом контроля за чиновниками (управленцами), основанием которого выступает концепция параметров, по которым оценивается эффективность деятельности в достижении поставленных целей.

Демократия в современных условиях формально означает, что люди, избирая людей, дают им на время власть над собой, но по содержанию они заключают с избранными «общественный договор». Как всякий договор, он содержит определенные пункты. Формально, политическая борьба идет за пункты договора. Но особенность общественного договора, в отличие от коммерческого, в том, что одна сторона (власть) имеет право включать в его текст новые пункты (законы, указы, приказы), а общество должно их выполнять. Следовательно, один из важнейших вопросов в политике – о пределах изменчивости в общественном договоре, об отношении изменяемых пунктов (правил) и неизменных пунктов.

Вопрос о сроке действия общественного договора, о праве людей изменить его условия – это предмет политической борьбы. Если этот вопрос не решен, то принятая в государстве идеология становится средством защиты правящей элиты от населения – мол, раз [приняли], значит, взяли на себя ответственность за последствия и возможные негативные результаты. Такова по марксизму политико-правовая реальность «принципиальной координации» в общественном разделении труда.

Проблема эффективности управления существует именно потому, что эффективность – понятие рефлексивное, относительное к каким-то параметрам.

Борьба за определение критериев эффективности является содержанием идеологического процесса. Идеологические течения отличаются друг от друга основаниями, относительно которых определяется эффективность.

Предельным источником власти при капитализме являются деньги. Это разлагающий общество источник. Но научный проект «социализм» не дал научного решения проблемы предельного источника власти. Потому что организационная теория разума считает, что информация тоже товар, она должна продаваться, как вещи. Именно представители науки толкали советское общество к переходу на денежные отношения, увидев в них признак своей личной свободы.

Сторонники либерализма повсеместно стоят на позициях атеизма и организационной теории разума.

Понятие «либерализма» и «общественного договора» возникли практически одновременно. Либерализм – это предельное упрощение концепции неизменяемых правил – формализм равенства прав человека (индивидуума), которое обрастает различными запретами (ограничениями). Либеральная философия стремится вытеснить мировоззрение человека (народа) из политического процесса. Народ, мол, понятие мифическое, есть только индивидуумы. Поэтому либерализм подменяет мировоззрение принципом «полезности» человека, которая определяется его навыками – каждый сам должен искать своей применимости в обществе, нужности ему. Общество – это среда, возможности которой не ограничены. Единственный критерий, подтверждающий полезность личности – наличие у нее денег.