NON: Легкая музыка для немного оглохших - [4]
Как сказал Ницше, "Смотри в бездну слишком долго — и бездна поглядит на тебя". Индустриальные артисты входили в роль мозгопромывателя и трикстера-фашиста. Те из них, кто были достаточно последовательны, почувствовали как маска приросла к их телу: стали фашистами.
5. "Nature's Eternal Fascism"
ЕЛИЗАВЕТА БАМ:
А в домике, который на горе, уже горит огонек.
Мыши усиками шевелят, шевелят.
А на печке таракан тараканович,
в рубахе с рыжим воротом и с топором в руках сидит.
Д. Хармс, Елизавета Бам
Начиная с 1985, Райс становится полноценным фашистом. Некоторые из его друзей (например, Fad Gadget) отказываются иметь с ним дело, отношения с другими (Re/Search) постепенно охлаждаются. В то же время, многие продолжают считать, что Райс нисколько не фашист: практически все, что он говорит, это розыгрыш — почему бы его фашизму не быть очередной концептуальной шуткой? Так оно и есть.
Не имеет смысла это дальше обсуждать — маска настолько приросла, что только тот "Бойд Райс" существует, который куражится на радио-шоу евангелиста Боба Ларсона, прославляя фашизм и всеобщее уничтожение всего. В том, что следует, я буду игнорировать гипотезу о существовании "настоящего Boyd Rice" который "не фашист" — ни то, ни другое не имеет смысла.
Фашизм не фашизм, пластинки, выпускаемые Райс ничуть не «хуже», чем раньше. Выпускаются пластинки под именем NON: "Легкая Музыка для Железной Молодежи", "Мир в тени меча" (In The Shadow Of The Sword; арабская мудрость: рай лежит в тени меча), "Руна Рагнарока" (Ragnarok Rune; названная в честь нордического мифа о конце света). Все-таки, после его блестящего диска "Кровь и Пламя", эта абстрактная музыка звучит блекло. Да к тому же, философия прямого действия, которой теперь придерживается Райс, плохо сочетается с амбивалентно шумовым действом на пластинках. Райс прозябает в полумерах: выпускает альбом блестящих песен под гитару "Музыка, Мартини и Мизантропия" ("Music, Martini & Misanthropy"), пару альбомов подражаний поп-музыке 70-х ("Spell", совместно с Розой МакДауелл). Музыкальная карьера вытесненна его работой в андерграунде: Бойд выпускает несколько журналов и одновременно организует "Abraxas Foundation" — по его собственному определению, "occult-fascist think-tank".
"Abraxas Foundation" назван так в соответствии с американской традицией — в Штатах очень влиятельны консервативные организации, такие как "Heritage Foundation", тратящие миллионы на пропаганду мракобесно-консервативных идей монетаристов в духе нашего прежнего и.о. премьер-министра Гайдара и сексуально-закомплексованых христиано-психопатов и извращенцев подобных директору ФБР (с 1924 и до 1972) Эдгару Гуверу. Конечно, ничего, кроме крайнего негодования, жуки-интеллектуалы, проживающие под корой ФБР, испытать по отношения к "Абрахас Фаундэйшн" не могут. Идеология Abraxas Foundation выглядит как едчайшая сатира на Рейганоидный монетаризм. Бойд подхватывает монетаристское "каждый за себя", развивая его в пропаганду "ренессанса грядущего атавизма; создания авангарда Нового Варварства". Конечно, гитлеровский фашизм есть прямое следствие неприглядного консерватизма германских капиталистов, наложенного на истерическое отталкивание от коммунизма — и Бойд Райс не первый, кто провел законную параллель между монетаризмом и германским фашизмом. Все я не устаю восхищаться изяществом этого жеста: вместо того, чтобы перстом указующим уставясь, взывать к совести Рейганоидов (которой у них не было и не будет), и вооружившись левой фразеологией, клеймить шакалов пера и гиен печатного слова, Бойд, вырванным у шакалов и гиен языком, чертит на полу пивной такие жуткие символы, что страшнее любого перста указующего клеймят шакалов и гиен. Ура, ура и еще раз ура. Неудивительно, что Рейганоидам наистрашнейший троцкист и маоист предпочтительнее правого радикала, честно выводящего на свет божий фашизм, спрятанный у них по чердакам и чуланчикам. Особенно если все различие между Рейганоидами и радикалом в том, что рейганоиды — старые мудаки, импотенты и извращенцы, а Бойд, как и подобает фашисту, весьма кичится своей нормальностью.
"Abraxas" — имя демиургического божества в гностических книгах К.Г.Юнга, но по идеологии Райс гораздо ближе к предшественнику Юнга, радикальному ницшеанцу, поэту и социалисту Артуру Десмонду, написавшему в Новой Зеландии, под псевдонимом Рагнар Редбеард, книгу "Might is Right" (1896). Название можно неадекватно перевести или как "Сила дает право" или как "Мощь всегда права".
Да, и "Nature's Eternal Fascism" — вековечный фашизм природы — это цитата из программного текста, выпущенного Abraxas Foundation. Смысл — атака против догмы равенства.
6. Might is Right
КОГДА МЫ СПИМ, мы видим сны о двух формах власти — сны об анархии и сны о монархии. Древнейшие слои сознания не понимают политики и не интересуются справедливостью. Сны о демократии? Сны о социализме? Не бывает.
Приносят ли мои альфа-ритмы пророчества из глубин сознания, или просто, по Венскому обычаю, знаменуют принятие желаемого за действительное, но только короли и дикари населяют мой сон. Монады и номады.
Миша Вербицкий – математик, автор монографии и более 30 научных статей.В этой книге он в образных и емких выражениях обличает античеловеческую сущность копирайта и интеллектуальной собственности.«У русских имеется испытанный десятилетиями способ борьбы с копирайтом, культурной оккупацией и тупым свинством разжиревших бюрократов. Как только то или иное произведение изымается из обращения на основе нарушения „копирайтов“, вступает в действие самиздат – запрещенный текст копируется из рук в руки, пока он не станет доступен каждому, в ком жив патриотизм и свобода.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Культура, религия, психиатрия и тюрьмы — глобальная дисциплинарная система, чьей целью является сохранение общественного статус-кво путем лишения индивида свободы выбора. Интернационал Ур-реалистов (UU) выступает против культуры. Против Культуры — так называется программный документ Интернационала, предназначенный к публикации в Элементах #10.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Среди всех предметов повседневного обихода едва ли найдется вещь более противоречивая и загадочная, чем зеркало. В Античности с ним связано множество мифов и легенд. В Средневековье целые государства хранили тайну его изготовления. В зеркале видели как инструмент исправления нравов, так и атрибут порока. В разные времена, смотрясь в зеркало, человек находил в нем либо отражение образа Божия, либо ухмылку Дьявола. История зеркала — это не просто история предмета домашнего обихода, но еще и история взаимоотношений человека с его отражением, с его двойником.
В книге собраны беседы с поэтами из России и Восточной Европы (Беларусь, Литва, Польша, Украина), работающими в Нью-Йорке и на его литературной орбите, о диаспоре, эмиграции и ее «волнах», родном и неродном языках, архитектуре и урбанизме, пересечении географических, политических и семиотических границ, точках отталкивания и притяжения между разными поколениями литературных диаспор конца XX – начала XXI в. «Общим местом» бесед служит Нью-Йорк, его городской, литературный и мифологический ландшафт, рассматриваемый сквозь призму языка и поэтических традиций и сопоставляемый с другими центрами русской и восточноевропейской культур в диаспоре и в метрополии.
Владимир Викторович Большаков — журналист-международник. Много лет работал специальным корреспондентом газеты «Правда» в разных странах. Особенно близкой и любимой из стран, где он побывал, была Франция.«Кофе и круассан. Русское утро в Париже» представляет собой его взгляд на историю и современность Франции: что происходит на улицах городов, почему возникают такие люди, как Тулузский стрелок, где можно найти во Франции русский след. С этой книгой читатель сможет пройти и по шумным улочкам Парижа, и по его закоулкам, и зайти на винные тропы Франции…
Книга известного советского режиссера, лауреата Ленинской премии, народного артиста СССР Б.А.Покровского рассказывает об эстетике современного оперного спектакля, о способности к восприятию оперы, о том, что оперу надо уметь не только слушать, но и смотреть.
Книга посвящена теории и практике литературного псевдонима, сосредоточиваясь на бытовании этого явления в рамках литературы русского зарубежья. В сборник вошли статьи ученых из России, Германии, Эстонии, Латвии, Литвы, Италии, Израиля, Чехии, Грузии и Болгарии. В работах изучается псевдонимный и криптонимный репертуар ряда писателей эмиграции первой волны, раскрывается авторство отдельных псевдонимных текстов, анализируются опубликованные под псевдонимом произведения. Сборник содержит также републикации газетных фельетонов русских литераторов межвоенных лет на тему псевдонимов.