Немцы в России. Мятежный род Баллодов между немцами, евреями и русскими - [73]

Шрифт
Интервал

Однако жизнь скоро доказала правоту Баллода, и сталинская экономика в значительной мере была автаркической. Похожая дилемма стоит и перед сегодняшней Россией.

Прощание с Россией

Почитав хвалебные слова о профессоре Карле Баллоде в советской прессе со стороны верховных правителей, которые затем чередуются с отрицанием его предложений, невольно ощущаешь, что кто-то менее влиятельный, но тоже сверху, выступал резко против планов Баллода.

В начале 1920 года Баллод поехал в Москву, к Ленину. Посредником он выбрал Петра Стучку, одного из ближайших соратников Ленина, и… потерпел полный провал.

В январе 1921 года Стучка писал:

«Баллод проехал 30 верст на автомобиле в санаторий, где я тогда находился, и не постеснялся просить меня (…), чтобы я поддержал его планы получения 100 000 десятин земли и 10 млн. кредита золотом, дабы осчастливить трудовой народ России. Это я назвал фантастическим планом и сказал сразу, что такое невозможно».

Подобное же неверие планам Баллода сквозит и в материалах комиссии ГОЭЛРО. Не сказалось ли и тут влияние П. Стучки? Обиженный Баллод, не завершив подготовки русского перевода книги к изданию и не дописав статью «Вопросы социализации в России», что дано в приложении к книге «Государство будущего», уехал из Москвы. Тем самым Советская Россия, быть может, понесла одну из наиболее крупных интеллектуальных потерь.

В семитомных «Избранных трудах» Петра Стучки имя Карла Баллода встречается многократно, и везде с враждебным оттенком. Откуда эта враждебность? Из-за политических ли расхождений по аграрному вопросу? Oбa они были за индустриализацию земледелия, только Баллод выступал против конфискации земли, против экспроприации землевладельцев, которую, в частности, проводило правительство Стучки советской Латвии в 1919 году.

Пропаганду своих идей в Риге Баллод начал с публичного выступления в конце 1918 года (после революции в Германии и в преддверии прокламации независимости Латвии) в помещении Русского театра (сегодня это Академический театр драмы). Баллод излагал план снабжения городов Латвии хлебом: мол, достаточно завести 300 имений no 500 га и по 54 рабочих в каждом, чтобы прокормить население Латвии. Тогда Баллода не поддержали. Вместо этого глава правительства П. Стучка и его министр земледелия Ф. Розинь-Азис создали 239 совхозов, приравняв объединенных крестьян к промышленному пролетариату, и тем восстановили крестьян против советской власти. Неудачная затея! Не была ли она главной причиной поражения советской власти в Латвии в 1919 году? Но Стучка свою точку зрения по крестьянскому вопросу не изменил до конца дней своих (в 1932 году), как не изменил и своего враждебного отношения к Баллоду. Откуда оно?

Раздор между Стучкой и Баллодом мог возникнуть намного раньше – уже в 1897 году, когда проходил судебный процесс над «новотеченцами»: тогда судили Я. Райниса, П. Стучку, других. Дело было о пропаганде марксистских взглядов в газете «Dienas Lapa» («Дневной листок»). Заметим, что «Dienas Lapa» сделала исключительно много для распространения марксизма и создания Латвийской социал-демократической рабочей партии. После судебного процесса Баллод позволил себе открыто в прессе осуждать поведение Стучки на допросах. Он, мол, стал наговаривать на товарищей, прежде всего на Райниса, пытаясь выторговать себе по крайней мере меньшее наказание. Баллод, по-видимому, был прав? Сохранились слова Райниса о Баллоде: «Он является умнейшим и справедливейшим среди латышей».

Конечно, стоит отметить, что Баллод был слабым политиком, он говорил немало горьких слов, которые могли вызвать раздражение руководителей молодой Советской России, например: «Большевики сделали ту ужасающую непоследовательность, что произвели конфискацию без выкупа частного землевладения и объявили аннулированными государственные займы». Но при этом на руках, мол, оставили наличные богатства. Разорив банковскую систему, наводнили Россию потоком бумажных денег. Баллод считал неприемлемым посылку в деревни реквизиционных отрядов, «разгром (впрочем, сравнительно немногих) культурных имений и распределение их площади между крестьянами» и т. п.

Баллод, по-видимому, критиковал также работу комиссии ГОЭЛРО. Г. М. Кржижановский в статье «К десятилетию плана ГОЭЛРО» пишет: «Такой незаурядный теоретик «планового» хозяйства, как Баллод, утверждал, что постройка крупных электростанций масштаба нашего Днепростроя – это неизбежно вторая очередь нашего строительства». Тут стоит отметить: не доказывает ли правоту Баллода продолжающаяся дискуссия о затоплении плодородных земель водохранилищами гигантских ГЭС.

Обнаруженные факты о недружелюбных отношениях между П. Стучкой и К. Баллодом вполне объясняют провал планов Баллода в России, точнее, не провал самих планов, так как многие рекомендации Баллода (по индустриализации, по реорганизации села, по трудовым армиям и т. д.) были претворены. Пусть не тем путем, как задумывал проф. К. Баллод, и без его личного участия. Но личная встреча Баллода с Лениным в 1920 году так и не состоялась.

Еще раз о Баллоде много говорили в период составления планов развития народного хозяйства СССР на 1923/24 год


Еще от автора Манфред Шнепс-Шнеппе
Латышские стрелки. Мировая революция как война за справедливость

От 10 заповедей, которые на горе Синай были даны Моисею самим Богом, до 12 положений Морального кодекса строителей коммунизма, сотворенных под оком Никиты Хрущева, – все это о том, как строить социально справедливое общество. Это – тема вечная. И во все времена находятся пассионарии, и рождаются все новые их поколения, которые, жертвуя собой и множеством противников и последователей, ищут ответа. И вот – ответ как будто найден. Это будет пролетарская диктатура, диктатура обездоленных. Наконец, казалось, и государство справедливости построено – советская Россия.


Рекомендуем почитать
Из истории гуситского революционного движения

В истории антифеодальных народных выступлений средневековья значительное место занимает гуситское революционное движение в Чехии 15 века. Оно было наиболее крупным из всех выступлений народов Европы в эпоху классического феодализма. Естественно, что это событие привлекало и привлекает внимание многих исследователей самых различных стран мира. В буржуазной историографии на первое место выдвигались религиозные, иногда национально-освободительные мотивы движения и затушевывался его социальный, антифеодальный смысл.


«Железный поток» в военном изложении

Настоящая книга охватывает три основных периода из боевой деятельности красных Таманских частей в годы гражданской войны: замечательный 500-километровый переход в 1918 г. на соединение с Красной армией, бои зимой 1919–1920 гг. под Царицыном (ныне Сталинград) и в районе ст. Тихорецкой и, наконец, участие в героической операции в тылу белых десантных войск Улагая в августе 1920 г. на Кубани. Наибольшее внимание уделяется первому периоду. Десятки тысяч рабочих, матросов, красноармейцев, трудящихся крестьян и казаков, женщин, раненых и детей, борясь с суровой горной природой, голодом и тифом, шли, пробиваясь на протяжении 500 км через вражеское окружение.


Папство и Русь в X–XV веках

В настоящей книге дается материал об отношениях между папством и Русью на протяжении пяти столетий — с начала распространения христианства на Руси до второй половины XV века.


Киевские митрополиты между Русью и Ордой (вторая половина XIII в.)

Представленная монография затрагивает вопрос о месте в русско- и церковно-ордынских отношениях института киевских митрополитов, столь важного в обозначенный период. Очертив круг основных проблем, автор, на основе широкого спектра источников, заключил, что особые отношения с Ордой позволили институту киевских митрополитов стать полноценным и влиятельным участником в русско-ордынских отношениях и занять исключительное положение: между Русью и Ордой. Данное исследование представляет собой основание для постановки проблемы о степени включенности древнерусской знати в состав золотоордынских элит, окончательное разрешение которой, рано или поздно, позволит заявить о той мере вхождения русских земель в состав Золотой Орды, которая она действительно занимала.


На заре цивилизации. Африка в древнейшем мире

В книге исследуется ранняя история африканских цивилизаций и их место в истории человечества, прослеживаются культурно-исторические связи таких африканских цивилизаций, как египетская, карфагенская, киренская, мероитская, эфиопская и др., между собой, а также их взаимодействие — в рамках изучаемого периода (до эпохи эллинизма) — с мировой системой цивилизаций.


Олаус Магнус и его «История северных народов»

Книга вводит в научный оборот новые и малоизвестные сведения о Русском государстве XV–XVI вв. историко-географического, этнографического и исторического характера, содержащиеся в трудах известного шведского гуманиста, историка, географа, издателя и политического деятеля Олауса Магнуса (1490–1557), который впервые дал картографическое изображение и описание Скандинавского полуострова и сопредельных с ним областей Западной и Восточной Европы, в частности Русского Севера. Его труды основываются на ряде несохранившихся материалов, в том числе и русских, представляющих несомненную научную ценность.