Мировая республика литературы - [132]
После этой первой, коллективной фазы создания национальной литературы Йитс превращается в Дублине в некое воплощение национальной поэзии. Он — организатор и лидер движения ирландского литературного Возрождения, основатель театра Аббатства, который вскоре превращается в официальный национальный институт. Именно благодаря его литературному жесту, т. е. благодаря накоплению начального литературного капитала, Ирландия смогла претендовать на самостоятельное литературное существование. Позднее, в 1923 году, как бы в подтверждение его «официального» звания основоположника, а главное, в знак признания созданных им «различий», т. е. собственно литературы, Йитс получает Нобелевскую премию.
Но из — за своей умеренности и политических недомолвок, во всяком случае, после волнений 1916 года, он превращается в двойственную фигуру: он — отец — основоположник ирландской литературы, и в то же время писатель, вхожий в лондонские литературные круги, которые очень быстро признали его. С 1903 года совсем еще молодой ирландский национальный театр дал в Лондоне пять спектаклей, которые только что прошли в Дублине. Единодушное признание критиков и помощь одного английского мецената позволяют Йитсу достичь той славы, которую только дублинская критика не могла бы ему обеспечить. Но он подчеркивал свою зависимость от центра и в то же время стремился от него дистанцироваться.
Гэльская лига: воссоздание национального языка
В то время как первые протестантские деятели ирландского Возрождения занимались переоценкой ирландского литературного наследия и писали (по — английски) о необходимости создать новую национальную литературу, другая довольно влиятельная группа интеллектуалов и писателей выдвигала на первый план национальный язык и стремилась положить конец лингвистическому и культурному давлению английской колониальной системы. Образованная в 1893 году Гэльская лига (Conradh па Gaelige), в которую входили, например, лингвист протестант Дуглас Хайд и историк католик Э. Мак Нил, поставила перед собой цель освободить Ирландию от английского языка к тому моменту, когда ее освободят от английских солдат. Лига ратует за восстановление в Ирландии гэльского языка, употребление которого пошло на убыль, начиная с последней четверти XVIII века. Как правило, защитниками гэльского языка становились католические интеллектуалы (например, Патрик Пирс, которому предстояло возглавить восстание 1916 года, или П. О’Конер), более активно занятые политической и националистической деятельностью, чем интеллектуалы — протестанты.
Лингвистические притязания оказались принципиально новым ходом. Ни один из националистических лидеров, ни О’Коннелл, ни Парнель, никогда не вводили этой темы в политику. И тем не менее, поскольку литературное движение возникло на фоне политической безнадежности, борьба за гэльский язык стала политическим моментом в культурном освободительном движении. Даже несмотря на то, что как минимум с начала XVII века ирландский язык перестал быть языком творчества и интеллектуального общения, больше половины ирландцев продолжало говорить на нем вплоть до 1840 года. Страшный голод 1847‑го превратил его в язык маргинальный, на котором говорило около 250 ООО крестьян из числа самого бедного населения страны. Начиная со второй половины XIX века ирландский язык стал «языком бедных и знаком их бедности»[586]. С тех пор лингвистические и национальные притязания воспринимались как своего рода переоценка культурных ценностей, тем более, что в это же время политические лидеры ратовали за активное обучение английскому, современному и деловому языку, который должен был способствовать эмиграции ирландцев в Америку.
Успех Гэльской лиги был столь быстрым, что Йитс был вынужден войти в «дипломатический альянс» с поборниками гэльского. Очень скоро, в октябре 1901 года, в его театре была поставлена первая за всю историю пьеса на гэльском, «Casadh an tSûgâin» («Соломенный забор»), сюжет которой Дуглас Хайд взял из фольклорного рассказа Коннахта. Сам Джойс, при всем его сдержанном отношении к этому вопросу, признает успех лиги в 1907 году. В одной из публичных лекций, прочитанных в Триесте, «Ирландия, остров святых и мудрецов», он говорит: «Гэльская лига все сделала для возрождения этого языка. Все ирландские газеты, за исключением унионистских органов, название хотя бы одной из статей дают на ирландском. Корреспонденция между большими городами ведется на ирландском, его преподают в большинстве школ первой и второй ступени, в университете он преподается на равных с другими новыми языками, французским, немецким, итальянским и испанским. Названия улиц Дублина написаны на двух языках. Лига устраивает концерты, дебаты и вечера, на которых всякий, кто говорит только на
