Мифологичность познания - [9]
К концу войны с Германией сильный, но тоталитарный СССР отхватил пол-Европы, и никто в мире не говорил каждый божий день, тем более по нескольку раз, что этот захват недемократический. Оголтелый лай «демократических» щенков гиены поднялся только после гибели этого льва. А слабая современная Россия помогая Донбассу, то есть делая то, что агрессивнее их осуществляют США в Сирии и других десятках странах за тысячи миль от своих границ, объявлена оккупантом. Такое положение выгодно многим странам и многим промышленно-финансовым группировкам, поэтому эту бирку снимут только с сильной России или раздробленной.
Как повернуть пропагандистов от легкого, как праздник, пути запретов инакомыслия к тяжелому и будничному соревновательному циклу? На наш взгляд, это можно достигнуть единственным способом, тоже легким и праздничным. Нужно отвлечь людей от личной, клановой, идеологической и прочей пропаганды, грубо говоря, от болтологии, общественно полезным трудом. Но для этого у них в массовом масштабе нужно раскрыть природные способности. Человек, занятый любимым делом, не станет сидеть перед телевизором или в социальных сетях, а если и глянет на них, то мимоходом. Только после этого разношерстный пропагандистский накал среди людей и властей устремится к нулю, появится истинная свобода самовыражения и тишина, необходимая для формирования предмета самовыражения.
Процессы во вселенной могут быть детерминированными или недетерминированными, первые ведут к развитию, то есть к возвращению энергии идеальной первоосновы физической вселенной опять в первооснову, вторые, как ручейки и протоки против основного русла реки, прокладывают свои часто сложные дегеративные пути к руслу реки развития, что можно назвать отложенным детерминизмом или временным недетерминизмом, так как все эти блудливые ручейки когда — нибудь непременно возвратятся в русло развития, ведущего в образонную сеть Мультивселенной.
На что похожа эта сеть? Все образоны представляют собой континуум — информационное множество, не имеющее пустых мест. В математике такой мощностью континуума обладает множество на оси действительных чисел, состоящем из рациональных и иррациональных чисел. Континуум состоит из непрерывных упорядоченных полей образонов.
Все множество образонов гармонично упорядочены в континууме. Но идеальная гармония и порядок, царящие в нем, недостаточны для существования Единого. Жизнь — это движение к чему-то. Она есть выражение форм роста познания. Мир есть движение к познанию всех форм жизни без исключения, поэтому Единому необходимо нечто куда более сложное, чем порядок — гармония, накладываемая на новизну. Вследствие новизны плотность порядка не вырождается в простое повторение, а всегда преобразуется в новый порядок. Однако на фоне абсолютной истины, царящей в образонном континууме, новое придумать невозможно даже Богу, но надо, ибо согласно теореме Курта Гёделя, система может быть полной только в случае наличия в ней противоречия. В царстве абсолютной истины (знания) противоречие может быть единственным — это относительная истина (незнание). Знание и незнание находят совершенную гармонию в мифе, развитие которого есть вселенская игра. В физическом же плане абсолютная истина является достоянием жизни, обладающей скоростями выше скорости света, а относительная истина открывается в сфере существования, ограниченной скоростью света. Из этого противоречия и появляется полнота (гармония) вселенской системы. Исходя из этого, способ существования Единого может быть только один — это новая игра. В игре не познается новое знание, и вместе с тем она может быть оригинальной и неповторимой простой перестановкой фигур, допустим как в шахматах. Фигуры во вселенской игре — это образоны.
Чтобы переставить шахматную фигуру, ее нужно поднять, а потом поставить на определенное место, при этом количество фигур на доске не меняется и шахматное поле остается привычной размерности. А теперь представим, что шахматная партия разыгрывается в воде бассейна, и шахматная доска тоже водяная. В этом случае мы видим только проявленные образы, которые воспринимаются нами как вещи. Они появляются и исчезают, словно искры над костром, но для нас он скрыт, и мы пытаемся разгадать, откуда взялись эти искры и что будет с нашей собственной.
Ничто в математическом выражении — пустое множество. Пустое множество может находиться в любой точке или отрезке непрерывности (вещественного множества) мощность которого не равна нулю. При решении вселенского уравнения (Игры) вещественное множество (информация, содержащаяся в образоне), то есть участок непрерывности, возводится в степень ничто-жества (ноль) и в непрерывности появляется пробел, два пробела — и кусок бесконечности становится конечным. На границах вещей, которые конечны, а не где-то отдельно, и находится Ничто. Однако во вселенской точке, впрочем, как и в любой иной, невозможно что-то приподнять и куда-то перенести для перегруппировки информационных данных в континууме, поэтому вселенская Игра, в которой все мы участвуем, воображаема. Это позволяет некоторым философам назвать наш мир иллюзией, с чем мы не можем согласиться. В физическом плане он больше похож на мираж, то есть в его основе находится объективная реальность, а не обман, и, чтобы достигнуть этой реальности, лучше полагаться на взаимодействие с окружающим миром, чем, игнорируя его, гнаться за миражем, а в философском плане он есть миф.
Автор, кандидат исторических наук, на многочисленных примерах показывает, что империи в целом более устойчивые политические образования, нежели моноэтнические государства.
В книге публикуются результаты историко-философских исследований концепций Аристотеля и его последователей, а также комментированные переводы их сочинений. Показаны особенности усвоения, влияния и трансформации аристотелевских идей не только в ранний период развития европейской науки и культуры, но и в более поздние эпохи — Средние века и Новое время. Обсуждаются впервые переведенные на русский язык ранние биографии Аристотеля. Анализируются те теории аристотелевской натурфилософии, которые имеют отношение к человеку и его телу. Издание подготовлено при поддержке Российского научного фонда (РНФ), в рамках Проекта (№ 15-18-30005) «Наследие Аристотеля как конституирующий элемент европейской рациональности в исторической перспективе». Рецензенты: Член-корреспондент РАН, доктор исторических наук Репина Л.П. Доктор философских наук Мамчур Е.А. Под общей редакцией М.С.
Книга представляет собой интеллектуальную биографию великого философа XX века. Это первая биография Витгенштейна, изданная на русском языке. Особенностью книги является то, что увлекательное изложение жизни Витгенштейна переплетается с интеллектуальными импровизациями автора (он назвал их «рассуждениями о формах жизни») на темы биографии Витгенштейна и его творчества, а также теоретическими экскурсами, посвященными основным произведениям великого австрийского философа. Для философов, логиков, филологов, семиотиков, лингвистов, для всех, кому дорого культурное наследие уходящего XX столетия.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.
Жанр избранных сочинений рискованный. Работы, написанные в разные годы, при разных конкретно-исторических ситуациях, в разных возрастах, как правило, трудно объединить в единую книгу как по многообразию тем, так и из-за эволюции взглядов самого автора. Но, как увидит читатель, эти работы объединены в одну книгу не просто именем автора, а общим тоном всех работ, как ранее опубликованных, так и публикуемых впервые. Искать скрытую логику в порядке изложения не следует. Статьи, независимо от того, философские ли, педагогические ли, литературные ли и т. д., об одном и том же: о бытии человека и о его душе — о тревогах и проблемах жизни и познания, а также о неумирающих надеждах на лучшее будущее.