Мифологичность познания - [7]
Очевидно, что причина и следствие — это реперные точки пространства, а между ними находится невидимое наукой, множество, так сказать, переходных от причинного образа к образу следствия, мыслеформ. Сумму этих мыслеформ и называют временем, пространством или пространством-временем.
Каждый миг все в мире изменяется, и это изменение образное. Мы не можем остановить это мгновение, поэтому причину своего состояния сравниваем с его следствием по отдаленным образам; через десять лет наш образ изменится, и через пять тоже, значит, изменится и через миг, изменится образ, а не время, ибо секунда и через сто лет останется секундой. Образ изменяется не под влиянием времени, а в результате его взаимодействий с другими образами. Любой изменяющийся объект пульсирует своими образами и открыт для восприятия чужих. Физические взаимодействия объектов — тепловые, электромагнитные и прочие — это видимые следы этих пульсаций.
Образы обладают плотностью, под которой мы понимаем их творческую активность. Чем больше образов находится между событиями в жизни человека, тем насыщеннее и дольше его жизнь; это плотность образов расширяет ее. Если бы плотность образов была бы абсолютной, то творец жил бы вечно. Среди природных объектов плотность образов растет в стихийных творческих процессах по усложнению вещества. Именно действие плотности образов объекта уменьшает энтропию во вселенной, то есть противодействует обычному ходу, направленному к ее тепловой смерти. Расширение физической вселенной — признак уплотнения образов в ней и ее развития к абсолютной плотности образонов, присущей образонному полю Мультивселенной. Плотность образов в физической вселенной увеличивается за счет «воспоминания» сознанием ее объектов новых образов в ней, и оживление этих воспоминаний за счет живительной энергии, нисходящей от идеальной вселенной. То есть к событию, в котором появилась на небе новая звезда или зачат новый человечек, причастны обе вселенные. Физическая — вспоминает образ нового (эволюционирует), а идеальная дает этому новому импульс жизненной энергии, а сама инволюционирует.
Вместе с первородным «выкручиванием» образов из вечного настоящего появилось прошлое время и будущее, а настоящее исчезло. Никто в физическом мире не может конкретно и реально переживать своим сознанием настоящее. Как заметил Бергсон, мы воспринимаем только прошлое, а чисто настоящее есть просто неуловимая грань в развитии прошлого, въедающегося в будущее. Настоящее можно ощутить во всей полноте, только находясь в вечности. Понять, что такое прошлого и будущего проще, но и эти понятия неоднозначны. Если копнуть прошлое глубоко, то окажется, что оно вытекло из вечного настоящего, куда стремится будущее, то есть прошлое на самом деле — это будущее, а то, что мы называем будущим — это прошлое, которое возвращается в вечное настоящее.
Эта неразбериха возникла из-за того, что космологическое время — функция кривой линии, а мы эту линию выпрямляем. На самом деле, у каждой криволинейной фигуры свое субъективное время, ход которого зависит от ее свойств и связей с окружающим миром. И у «фигуры» человека существуют времена, отличаемые от физического времени, конструируемые человеческим сознанием в научном творчестве, искусствах или в психическом переживании. Ход времени можно описать, как мы уже говорили, на языке причин и следствий. При этом исследуются не время или его свойства, а причинно-следственные отношения, которые легко могут быть объяснены без учета времени. При этом время выполняет роль меры, позволяющей кратко и доказательно описать эти отношения в каких-то формулах или просто использовать его для удобств в повседневной жизни. Главное и безусловное достоинство времени — математическое. Математическое время обладает свойствами абсолютного времени — однородностью, бесконечностью, непрерывностью — чуждыми физическому времени, которое может замедляться, ускоряться и т. д.
С проблемой времени связан характер причинности. Квантовая механика и теория относительности открыли возможность недетерминированности систем и этим, быть может, резко перевернули у кого-то представления о мире, который до этого считался детерминированным, однако сам мир остался прежним, то есть детерминированным. Синергетика «открыла» то, что было известно людям задолго до появления не только теории относительности, но наук вообще. Все оккультные науки, в том числе астрология, работают с открытыми системами. Насколько эффективно — это другой вопрос, зато без теории синергетики еще тысячи лет назад человечеству было известно о взаимном влиянии небесных тел друг на друга и человека. Различные фетиши, амулеты, прочие магические предметы и религиозные обряды свои чудодейственные силы могут проявлять, а кто-то воспользоваться этими проявлениями из-за открытости систем.
На синергетику ссылается философия «открытого общества», где она превратилась в пригожинщину. Понятие «открытая система» означает всего лишь то, что она взаимодействует с окружающей средой, и оно абсолютно неприменимо к государствам, так как они искусственные системы, произвольные части естественной системы, человечества. Человек, как природная система может взаимодействовать с другим человеком, например, в сексуальной сфере, но когда члены его организма взаимодействуют друг с другом, то это называется мастурбацией. Ничего открытого, кроме возможного опубликованного видео, в этом процессе нет.
Новая книга политического философа Артемия Магуна, доцента Факультета Свободных Искусств и Наук СПБГУ, доцента Европейского университета в С. — Петербурге, — одновременно учебник по политической философии Нового времени и трактат о сущности политического. В книге рассказывается о наиболее влиятельных системах политической мысли; фактически читатель вводится в богатейшую традицию дискуссий об объединении и разъединении людей, которая до сих пор, в силу понятных причин, остается мало освоенной в российской культуре и политике.
Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена одному из влиятельнейших философских течений в XX в. — феноменологии. Автор не стремится изложить историю возникновения феноменологии и проследить ее дальнейшее развитие, но предпринимает попытку раскрыть суть феноменологического мышления. Как приложение впервые на русском языке публикуется лекционный курс основателя феноменологии Э. Гуссерля, читанный им в 1910 г. в Геттингене, а также рукописные материалы, связанные с подготовкой и переработкой данного цикла лекций. Для философов и всех интересующихся современным развитием философской мысли.
Занятно и поучительно прослеживать причудливые пути формирования идей, особенно если последние тебе самому небезразличны. Обнаруживая, что “авантажные” идеи складываются из подхваченных фраз, из предвзятой критики и ответной запальчивости — чуть ли не из сцепления недоразумений, — приближаешься к правильному восприятию вещей. Подобный “генеалогический” опыт полезен еще и тем, что позволяет сообразовать собственную трактовку интересующего предмета с его пониманием, развитым первопроходцами и бытующим в кругу признанных специалистов.
Данная работа представляет собой предисловие к курсу Санадиса, новой научной теории, связанной с пророчествами.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.