Мифологичность познания - [6]
В образонной же модели вселенной точек бифуркации достаточно двух. Первая появилась при зарождении нашей Вселенной, когда образы, покинувшие образонное поле, попав в вещественный мир Мультивселенной, стали замедлять свою скорость, приближаясь к световой. Из теории относительности известно, что объект, обладающий скоростью, значительно превосходящей скорость света, при приближении к скорости света, получает энергию, устремленную к абсолютной величине. Абсолют никем недостижим, поэтому при приближении объекта, двигающегося со скоростью выше скорости света к скорости света, «взрыв» неизбежен. В точке «взрыва» и начался самопроизвольный процесс порождения вещественных частиц.
Что служит доказательством наличия идеальной сферы мира?
Наука в своих космологических догадках на сегодняшний день остановилась на том, что вселенная при своем зарождении имела колоссальную температуру, огромную плотность и находилась в форме электромагнитного излучения. Что было раньше, она не знает. Однако об этом можно догадаться дедуктивным методом, например, с помощью диалектического закона материи о единстве противоположностей.
Если в состоянии электромагнитного излучения во вселенной, кроме него самого, никакой иной формы материи физиками не выявлено, то мы можем подозревать, что Ничто, абсолютный покой или какая-то иная первичная субстанция находится внутри этого излучения. Внутри, потому что границ, как мы выяснили, у вещественного мира нет. Это первое. Во-вторых, очевидно, что первичное электромагнитное излучение вселенной находилось в гармоничном единстве с сущностью, которую все мы ищем. А если так, то из двух известных, то есть из единства и из свойств первичного электромагнитного излучения Вселенной, мы легко можем найти третье, но неизвестное. Каким образом? По признакам, которые у первичной субстанции, согласно единства противоположностей закону, должны быть противоположными свойствам электромагнитного излучения и тоже фундаментальными. К примеру, нам достоверно известно, что стрела времени в вещественной вселенной устремлена в будущее, а это означает, что стрела времени у ее противоположности не исчезает и не покоится, а устремлена в прошлое. Первичная субстанция невидима, потому что она противоположность свету, тьма, ее не может зафиксировать никакой прибор, потому что ее свойства противоположны физическим, то есть они идеальны.
Еще Платон догадался, что мир идей является причиной нашей вселенной, и эту догадку подтверждают в новое время даже ученые. Вселенная начинает выглядеть скорее как великая мысль, чем как великая машина, утверждал английский астрофизик Дж. Джинс. Еще нам известно из физики, что объект со стрелой времени, направленной к прошлому, обладает скоростью гораздо выше скорости света.
Кроме этого, науке известны виртуальные фотоны, которыми обменивается протон и электрон в атоме водорода. По их свойствам можно приблизительно догадаться и о свойствах виртуальных образонов. Импульс виртуального фотона больше нуля, а энергия равна нулю. При подстановке этих значений в формулу скорости получается бесконечная величина скорости, а при подстановке этих значений в формулу массы, масса виртуальных частиц, соответственно образонов, оказывается мнимой. Вещество (масса) появилось при замедлении огромной скорости образонов до скорости света и ниже ее. Первые частицы вещества были нестабильными элементарными частицами без массы покоя и кратчайшим временем существования. Что получилось потом, известно всем.
Не вся энергия струи была затрачена на создание вещественной вселенной, какая-то часть осталась в идеальном мире у ее двойника, духовной вселенной. Ее энергия продолжает питать вещественную вселенную через бесчисленные творческие процессы, когда новая идея, исходя из идеального мира, овеществляется в ней. Этот исход случается при любом зарождении чего-то нового, способствующему развитию вещественной вселенной. Новое — проект, технология — появляется в физической вселенной из сложившихся эволюционных обстоятельств, она в процессе эволюции как бы вспоминает знание. Идеальная вселенная, наоборот, помнит все, но помалкивает ради чистоты во вселенской игре, то есть ради самоорганизации вещества, и на развитие своего двойника влияет только своей энергией. Ею она разгоняет (подкачивает) вещественную вселенную в конце концов для преодоления ею скорости света, а сама тем временем теряет ее.
Со временем вся энергия идеальной Вселенной окончательно перетечет в вещественную Вселенную, идеальная Вселенная исчезнет, а через несколько мгновений исчезнет, провалившись в образонное поле Мультивселенной во второй точке бифуркации, и наша Вселенная. От этого акта равновесие в образонном поле нарушится, и в результате этой нестабильности из него выплеснется струя с прообразом новой вещественной Вселенной с неповторимыми фундаментальными константами существования.
А что происходит со временем? Обычно время связывают с причинно-следственными связями. В них всегда существуют принципиальное отличие причин от следствий. Это отличие является абсолютным, независимым от системы координат. Николай Козырев вроде бы вполне логично утверждал, что основным свойством тел является невозможность для разных тел занимать одну и ту же часть пространства. Причина и следствие всегда разделяются временем. Время разделяет будущее от прошлого, причин от следствий, которое может быть названо направленностью или ходом времени. Ход времени — основа обычного течения времени и причинно-следственного порядка… Но на самом деле, время — это всего лишь свойство образа, и в некоторых случаях его метафора. Мы ранее говорили, что вся Мультивселенная заполнена образами и их полями, между которыми нет никакого даже самого малого зазора, по сути она огромная точка, но без пространства время не существует, поэтому пространство и время появляются, когда мы выделяем на сплошной стене образов два или больше тела, а остальные сознательно игнорируем.
Новая книга политического философа Артемия Магуна, доцента Факультета Свободных Искусств и Наук СПБГУ, доцента Европейского университета в С. — Петербурге, — одновременно учебник по политической философии Нового времени и трактат о сущности политического. В книге рассказывается о наиболее влиятельных системах политической мысли; фактически читатель вводится в богатейшую традицию дискуссий об объединении и разъединении людей, которая до сих пор, в силу понятных причин, остается мало освоенной в российской культуре и политике.
Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена одному из влиятельнейших философских течений в XX в. — феноменологии. Автор не стремится изложить историю возникновения феноменологии и проследить ее дальнейшее развитие, но предпринимает попытку раскрыть суть феноменологического мышления. Как приложение впервые на русском языке публикуется лекционный курс основателя феноменологии Э. Гуссерля, читанный им в 1910 г. в Геттингене, а также рукописные материалы, связанные с подготовкой и переработкой данного цикла лекций. Для философов и всех интересующихся современным развитием философской мысли.
Занятно и поучительно прослеживать причудливые пути формирования идей, особенно если последние тебе самому небезразличны. Обнаруживая, что “авантажные” идеи складываются из подхваченных фраз, из предвзятой критики и ответной запальчивости — чуть ли не из сцепления недоразумений, — приближаешься к правильному восприятию вещей. Подобный “генеалогический” опыт полезен еще и тем, что позволяет сообразовать собственную трактовку интересующего предмета с его пониманием, развитым первопроходцами и бытующим в кругу признанных специалистов.
Данная работа представляет собой предисловие к курсу Санадиса, новой научной теории, связанной с пророчествами.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.