Мифологичность познания - [8]
Классическая механика своими законами показала, что системы закрыты, в том числе для того, чтобы очистить науку от алхимиков и прямых оккультных шарлатанов, и это ей блестяще удалось. Но появилась синергетика, которая снова легализовала шарлатанство, «доказав» открытость систем, известную первобытному человеку. Это доказательство понадобилось потому, что к концу 20 века человечество окончательно освободилось от колониального прошлого и появилась потребность в обновлении способа доступа к ресурсам, так называемых, развивающихся стран, и пригожинщина, вовремя подсуетившись, в угоду паханам показала необходимость раскрытия бедных стран перед богатыми неоколонизаторами.
Как и астрология, синергетика часто говорит правильные вещи, но они имеют ложную основу. Система не может быть только открытой, как утверждает теория синергетики, или только закрытой, как считали творцы классической механики, она одновременно то и другое. Закрытость системы обеспечивается ее чтойностью, — оригинальностью фигуры идеального образа, содержащегося в любой естественной системе, в основе которой находятся природные свойства объекта. Это нерушимый космический код объекта. А ее открытость — способностью фрактальной фигуры (все образы фрактальны и их форма относительно воображаемого диаметра ассиметрична) к взаимодействию с другими фрактальными системами с помощью тех же природных свойств. Это не классическая механика, а чтойность вещи (системы), которая не может быть линейной, какие бы законы наука не открывала, закрывает систему. Природные свойства молекулы воды в результате взаимодействия со средой могут изменять ее, а для формулы этой молекулы никогда ничего не меняется. Это касается всех природных систем.
А искусственные системы (государства) вместо того, чтобы открыть свои границы и раскрыться в человечестве, онанируют между собой, попутно решая кому быть сверху, а кому снизу, и западное «открытое общество» мгновенно становится закрытым, когда кто-то несет угрозу (левая нога — правой руке) национальной безопасности. Укрепляя свою безопасность за счет ослабления (ограбления) других государств, санкционный смотритель все равно ослабляет свою безопасность, так он является частью плоти человечества, которое от внутренних запретов и перегородок в целом деградирует, как организм человека, например, от тромбов.
Некоторые тромбы в человечестве, к примеру, гонка вооружений, опасны, другие (переделы государств) бессмысленны, и есть угрозы вообще идиотские. К последним относится угроза от каких-то призывов.
Вообще говоря, призывы являются частью актуализации человека и даже животного. В природе призывы чаще всего звучат по требованию инстинкта размножения. Призывы у животных имеют разную форму — звуковую, цветовую (в оперениях), ритуальную и другие. То же самое у людей. Короткая до развилки ног юбка и вываленная грудь девицы — это призыв с известным смыслом, но цивилизованное общество на него не откликается, да и сама девица оголяется всего лишь для того, чтобы кто-то просто обратил на нее внимание. Но иммигрант, недавно спустившийся с гор, может откликнуться на этот призыв и попробовать изнасиловать полуголую девушку. Кого мы будем судить при этой беде — насильника, жертву или двоих? Ответ очевиден, тогда очевиден и преступник при вербальных призывах. Слово без дела ничто, поэтому говорить можно все, что угодно и где угодно, просто не нужно следовать всякой галиматье, а если спустившиеся с гор следуют «незаконным» призывам, то таких следуют воспитывать, в том числе крупными штрафами.
Слово, оно, как девка без трусов, нагнувшаяся в супермаркете, поэтому запрещать его глупо, тем более, что свобода слова для государства не стоит даже гроша. Кроме этого, свобода слова среди людей, которые по жизни рабы, хотя бы потому что их природные способности не раскрыты, скрывает их рабство и примиряет их с ним. Только глупый рабовладелец может лишить своих граждан этой обманки.
Однако в условиях современных коммуникаций поток публичных слов в человечестве перерос в словесный (информационный) понос, и с этим нужно что-то делать, потому что в человеке нарушился баланс между самовыражением, пусть и обманным, и тишиной в нем.
Запретами эту болезнь не излечить, они только подзадоривают, радикализируют и расширяют ее течение.
Кто больше остальных подвержен этой болезни? Естественно тот, у кого власть, а остальные по обыкновению, как голодные шавки, лайкают их информационное дерьмо. Оно называется пропагандой. У каждой власти свои шкурные интересы, которые у «джентльменов» принято называть национальными, поэтому у соперничающих властей течение этой болезни (пропаганда) разное.
Очевидно, что абсолютная истина людям пока недоступна, а относительная может оказаться заблуждением, то есть метафорой, которая трактуется другими метафорами. В этих условиях было бы разумным не запрещать какую-то пропаганду, я соревноваться с ней при помощи своей. Но никакие власти не готовы к честному соперничеству, потому что обладают какой-то реальной силой, и эта сила позволяет им считать свою пропаганду честной, а чужую, в том числе внутри страны, лживой, и тут тоже демократия не причем.
Автор, являющийся одним из руководителей Литературно-Философской группы «Бастион», рассматривает такого рода образования как центры кристаллизации при создании нового пассионарного суперэтноса, который создаст счастливую православную российскую Империю, где несогласных будут давить «во всем обществе снизу доверху», а «во властных и интеллектуальных структурах — не давить, а просто ампутировать».
Автор, кандидат исторических наук, на многочисленных примерах показывает, что империи в целом более устойчивые политические образования, нежели моноэтнические государства.
В книге публикуются результаты историко-философских исследований концепций Аристотеля и его последователей, а также комментированные переводы их сочинений. Показаны особенности усвоения, влияния и трансформации аристотелевских идей не только в ранний период развития европейской науки и культуры, но и в более поздние эпохи — Средние века и Новое время. Обсуждаются впервые переведенные на русский язык ранние биографии Аристотеля. Анализируются те теории аристотелевской натурфилософии, которые имеют отношение к человеку и его телу. Издание подготовлено при поддержке Российского научного фонда (РНФ), в рамках Проекта (№ 15-18-30005) «Наследие Аристотеля как конституирующий элемент европейской рациональности в исторической перспективе». Рецензенты: Член-корреспондент РАН, доктор исторических наук Репина Л.П. Доктор философских наук Мамчур Е.А. Под общей редакцией М.С.
Книга представляет собой интеллектуальную биографию великого философа XX века. Это первая биография Витгенштейна, изданная на русском языке. Особенностью книги является то, что увлекательное изложение жизни Витгенштейна переплетается с интеллектуальными импровизациями автора (он назвал их «рассуждениями о формах жизни») на темы биографии Витгенштейна и его творчества, а также теоретическими экскурсами, посвященными основным произведениям великого австрийского философа. Для философов, логиков, филологов, семиотиков, лингвистов, для всех, кому дорого культурное наследие уходящего XX столетия.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.