Мифологичность познания - [11]
Итак, Единый — это мировой разум, обладающий полным знанием и абсолютной истиной, в религиях его называют Богом. С такими качествами он имеет совершенное сознание. Еще он должен обладать силой, так как информация и истина без энергии ничего не значат. Откуда она берется? Наука пока затрудняется ответить на этот вопрос, а в мудрых Ведах утверждается, что Бог изначально ею владеет. Ответ правильный, но он требует рационального комментария.
Исходя из того, что кроме Единого нигде ничего нет, свою силу он может черпать из своих игровых объектов, в своем взаимодействии работающих как вечный двигатель. Проекты вечных двигателей могут основываться на разных механизмах, а для вселенского вечного двигателя, на наш взгляд, подходит только один их них — разноскоростное движение.
То, что Мультивселенная разделена на вещественную сферу и идеальную догадываются многие мыслители, но на вопрос, как это случилось и почему, внятного ответа ни у кого нет. Все проясняется, и вечный вселенский двигатель оказывается безукоризненным, если предположить, что в вещественной сфере Единого объекты двигаются от покоя до скорости света, а в другой, идеальной — от скорости света к беспредельной. При таких скоростях две эти сферы приобретают противоположные физические характеристики, и при преобразовании этих противоречивостей друг в друга и появляются, никогда не убывая, различные энергии Единого. Обе эти сферы находятся в объеме одного пространства.
Как известно, физиками установлен предел скорости во Вселенной, однако он касается вещества, а образ, идея и другие виртуальные частицы к веществу не относятся, поэтому скорость, выше скорости света, наукой в принципе не опровергается.
Из школьного учебника по физике нам известно, что при скоростях, близких к скорости света время у объекта замедляется, очевидно, что после преодоления светового барьера время может остановиться совсем, а без времени нет и пространства. Однако без движения материя немыслима, поэтому образонный континуум нам представляется не застывшим навечно в абсолютном покое и не мчащимся куда-то с оголтелой скоростью, он, вернее, волны полей его множеств, колеблется с огромной частотой.
Вселенная появилась из информационного поля способом, похожим на эксперимент (Игру), при котором при помощи Наблюдателя из квантового поля появляется электрон. Это означает, что по всей вероятности, у вселенной, как у электрона позитрон, есть двойник с противоположными характеристиками. Две эти вселенные существуют в объеме одного пространства. Сестра нашей вселенной представляет тонкую часть Мультивселенной, а вселенная, в которой мы живем, — грубую; то есть то, что существует здесь в вещественной форме, там находится в идеальной.
Проще всего можно понять происхождение этой пары с помощью математики. Образон одномерен, образное пространство двумерно, образ, например, личности не исключение. Личность состоит из двойниковой пары, геометрически — двух линий, причем, одна линия находится в образонном континууме, а вторая в физическом пространстве. То же самое относится к любым иным природным вещам, в том числе вселенной.
Все наши мечты и размышления — это формы диалога между двойниками. Способность к непрекращающемуся диалогу, порождаемому многообразием вариантов в творческом процессе — это одна из основных особенностей природных вещей. Кстати, такую способность не может иметь и самый продвинутый искусственный интеллект, поэтому он никогда не заменит человека полностью. Связь двойников взаимна. Стиль жизни личности предопределен ее природными способностями. Личность — двухмерная функция одномерного линейного образонного континуума.
Когда медитируемый говорит о выходе за пределы своего тела, то на самом деле это не выход, а вход идеального двойника в его сознание.
Простой жизненный опыт показывает, что скорость движения транспортного средства зависит от уровня знаний, которым обладает изобретатель. И если объект движется с неограниченной скоростью, то это может означать, что он является носителем неограниченного знания, то есть абсолютной истины. Это может относиться и к асимметричной вселенной. В нашей же вселенной движение ограничено скоростью света, поэтому полное знание никому в ней недоступно, однако ее объекты и вся она в целом может стремиться к нему, и естественно, что за счет взаимодействий со своей прыткой сестрой.
Объекты, общие для двух этих вселенных, — только идеи, поэтому взаимодействие между ними может осуществляться только при помощи идей. Это взаимодействие направлено на возвращение обеих вселенных туда, откуда они появились. Как протекает этот процесс, можно фантазировать, но мы склоняемся к тому, что, иногда или часто, разноскоростные колебания симметричных вселенных входят в резонанс, в результате которого вещественная вселенная получает импульс внешней энергии, а ее идеальная сестра столько же энергии теряет. По другой версии, перетекание энергии из идеальной вселенной в физическую может происходить с помощью новых идей, возникающих в физическом мире в ходе эволюции его вещества (назовем эти идеи шире — кадры или кванты взаимодействий вещественных объектов), которые, находя себе подобную в идеальной Вселенной, «заарканивают» ее, тем самым в соответствии с эффектом лассо ускоряют движение вещественной Вселенной и замедляют движение идеальной. Как такое может происходить?
Автор, кандидат исторических наук, на многочисленных примерах показывает, что империи в целом более устойчивые политические образования, нежели моноэтнические государства.
В книге публикуются результаты историко-философских исследований концепций Аристотеля и его последователей, а также комментированные переводы их сочинений. Показаны особенности усвоения, влияния и трансформации аристотелевских идей не только в ранний период развития европейской науки и культуры, но и в более поздние эпохи — Средние века и Новое время. Обсуждаются впервые переведенные на русский язык ранние биографии Аристотеля. Анализируются те теории аристотелевской натурфилософии, которые имеют отношение к человеку и его телу. Издание подготовлено при поддержке Российского научного фонда (РНФ), в рамках Проекта (№ 15-18-30005) «Наследие Аристотеля как конституирующий элемент европейской рациональности в исторической перспективе». Рецензенты: Член-корреспондент РАН, доктор исторических наук Репина Л.П. Доктор философских наук Мамчур Е.А. Под общей редакцией М.С.
Книга представляет собой интеллектуальную биографию великого философа XX века. Это первая биография Витгенштейна, изданная на русском языке. Особенностью книги является то, что увлекательное изложение жизни Витгенштейна переплетается с интеллектуальными импровизациями автора (он назвал их «рассуждениями о формах жизни») на темы биографии Витгенштейна и его творчества, а также теоретическими экскурсами, посвященными основным произведениям великого австрийского философа. Для философов, логиков, филологов, семиотиков, лингвистов, для всех, кому дорого культурное наследие уходящего XX столетия.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.
Жанр избранных сочинений рискованный. Работы, написанные в разные годы, при разных конкретно-исторических ситуациях, в разных возрастах, как правило, трудно объединить в единую книгу как по многообразию тем, так и из-за эволюции взглядов самого автора. Но, как увидит читатель, эти работы объединены в одну книгу не просто именем автора, а общим тоном всех работ, как ранее опубликованных, так и публикуемых впервые. Искать скрытую логику в порядке изложения не следует. Статьи, независимо от того, философские ли, педагогические ли, литературные ли и т. д., об одном и том же: о бытии человека и о его душе — о тревогах и проблемах жизни и познания, а также о неумирающих надеждах на лучшее будущее.