Между разумом и Верой - [6]

Но тогда, что же это был за Мир, который существовал до Божественного вмешательства?

Существуют мифы о древней расе серпентоидов (змеелюдей). А некое подтверждение мы находим в Библии. Ведь предложил попробовать запретный плод именно Змей, да еще и говорящий (никто из зверей, согласно Библии, не мог говорить).

Значит вкусив от Древа познания мы приобщаемся к знаниям древней расы. Но что это за знания?

Обратимся к Библии. Как Бог, Библия борется с этим древним знанием. А что же в Библии осуждается более всего? 

Конечно, это Магия! И сопутствующие её действия и знания!

9 Когда ты войдешь в землю, которую дает тебе Господь Бог твой, тогда не научись делать мерзости, какие делали народы сии:

10 не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей,

11 обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых;

12 ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего;

13 будь непорочен пред Господом Богом твоим;

14 ибо народы сии, которых ты изгоняешь, слушают гадателей и прорицателей, а тебе не то дал Господь Бог твой (Втор. 18, 9-14)

3. ИЗГНАНИЕ

или непростые отношения Адама и Евы c запретным плодом, Богом и Дьяволом

«Сила в правде. Можно посмеяться над собственной верой.

Вера, выраженная в словах, не есть вера. Вера внутри,

а снаружи лишь лицемерие и фарисейство.

Если ты не можешь посмеяться над своей верой,

то твоя вера связана словами, а это значит,

что ее нет, потому что истинная вера словами не выражается.

Ты просто веришь, что ты веришь, а это совсем другое.

Если твоя вера крепка, ее не поколеблет ничто,

включая твои собственные сомнения.

Если ты одеваешь на глаза шоры какого-то одного учения,

если ты закрываешь глаза для любой другой истины,

твоя вера недолго сможет двигать горы.

А со временем она съест сама себя». (В. Проскурин)

Как известно, сюжет для Библейского сотворение мира и человека евреи почерпнули в мифах древних народов. В подтверждении этого читаем у Блаватской Е.П. в «Разоблаченной Изиде»: «Древние евреи получали все свои познания (религиозные так же, как и светские) от тех народов, с которыми они смешивались с самых древних времен».

То есть Библия это «компиляция древних текстов, особенно Шумерского происхождения» см. например: http://astrologia-master.ru/2012-03-01-17-56-01.html (Подробнее читай КрамерСамюэль. Шумеры. Первая цивилизация на Земле. – М.: ЗАО Центрполиграф, 2002.)

Итак, комментируя Библейское сказание об изгнании из Рая, будем привлекать к толкованию и Шумерские мифы

Из Библии мы знаем, что Господь Бог изгнал Адама и Еву из Рая, за то, что они вкусили плод от Древа Добра и Зла (далее Дерево Познания).

Давайте посмотрим, что говорит об изгнание в религиозной среде.

Так, например Раввин д-р Гилель бен Давида называет Дерево Познания «деревом сомнения» http://www.betemunah.org/thetree.html#Toc344842074 , т.е. он считает, что Добро и Зло, существовавшее в Дереве Познания раздельно, в человеке соединилось и породило новое психическое состояние – сомнение.

Далее Раввин д-р Гилель бен Давида пишет, что отведав запретный плод с этого древа, Адам соединил и смешал Добро и Зло. В результате мир неузнаваемо изменился: Добро и Зло так тесно в нем переплелись, что их стало трудно отличать друг от друга.

Здесь причина изгнания – нарушение запрета, т.е. Адам пошел против воли Бога, за что и поплатился.

Сексуальный аспект изгнания, основанный на книге Зоар (но только не в комментах М. Лайтмана – здесь очень кратко, а в переводах Раби Шимона бар Йохая см. http://kabbalist.ru/zoar.html?), где Ева имела интимную связь со Змеем, рассматривать не буду как, на мой взгляд, чересчур экстравагантную.

П. Полонский в книге Две истории сотворения мира, считает, что Адам, после съедания плода с Дерева Познания «получил представление о неразделимости Добра и Зла. То есть, Адам приобрел понимание невозможности полностью разложить мир … на чистое Добро и абсолютное Зло». «…он ощутил, что сама его личность неразрывно связана с Добром и Злом». «Съедение плода Дерева Познания давало человеку понимание того, что в корне Добро и Зло в чем-то неразрывны друг с другом, что они исходят, в конечном счете, из одного источника. Это знание не только очень важно, но оно также и опасно…». «Проблема состояла только в том, как, познав связь Добра и Зла, суметь продолжать видеть различие между ними».

Адам получил от Бога заповедь возделывать и хранить Райский сад. П. Полонский считает, что действие «возделывать» относится не только к саду, но и ко всей земле, и тогда, изгнание Адама, есть превентивная мера Бога, чтобы Адам, под действием новых знаний, не сотворил что-то непоправимого на земле. То есть Бог посчитал Адама еще слишком «незрелым» для владения знаниями Добра и Зла. http://www.machanaim.org/tanach/pol2ism/glava7.htm

Анализ проблемы изгнания приводит Б.А. Тихомирова http://www.pravenc.ru/text/180453.html к следующим выводам:

«Заповедь воздержания от плодов древа познания, дарована человеку Богом «для развития... нравственных сил... человека... Это воздержание Бог назначил служить символом повиновения и покорности Ему со стороны человека, в силу чего соблюдение этой заповеди выражало со стороны человека чувство любви, благодарности и преданности Богу; тогда как нарушение ее, совершенно наоборот, свидетельствовало о недоверии к Богу, пренебрежение Его словам и черной неблагодарностью к Творцу, вместе с желанием жить по своей воле, а не по заповедям Бога». Именно поэтому «такое, по-видимому, ничтожное преступление получало такое огромное, моральное значение»