Между разумом и Верой - [2]

Вот так появляется (вернее создается) человеческая пара.

Заметили разницу между первым и вторым сотворением?!!

Из Библии ясно следует, что первый раз Бог творил землю и все остальное для земли и на земле, а второй раз творение происходит для Эдема и в Эдеме.

Бытует так же мнение, что это были не только разные сотворения, но и разные Боги.

И в Библии остался след от этого.

Если ранее сотворением занимается Бог, то второй раз творение создает Господь Бог.

Для нас вроде созвучно, но на иврите (языке Библии) это разные имена и, возможно, Боги:

Элохим и Адонай. А с Моисеем, например, говорил Яхве, а позже в Библии встретиться Саваоф….

О множественности Богов звучит и в эпизоде изгнания из Рая:

22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло;

Эдем - это Рай, или нет, для нашего повествования особой роли не имеет.

Хотя, я считаю что Рай и Эдем не тождественные территории.

Поскольку читаем в Библии, что «насадил Бог рай в Эдеме».

То есть рай находился внутри Эдема, но где находился сам Эдем – не совсем ясно, т.е. совсем не ясно (может быть и ныне рай и Эдем находятся на прежнем месте, но вот мы не помним дороги к ним).

Но человека-то Бог поселил в Эдеме, а совсем не в раю….

Но из библейского повествования, также нам ясно, что человеки свободно перемещались по Эдему и могли входить в рай – т.к. древо познания росло именно в раю…

Но пропустим дела Эдемские (хотя я и планирую к ним вернуться позже) и перейдем к земному этапу жизни людей.

Здесь я цитирую первые поколения человечества и историю этих поколений, только так мы можем увидеть, какие задатки вложены в человечество.

1 Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа.

Не очень понятно. Еву познал Адам, а Каин – человек от Господа???

Каин Божий сын?? Вспомним об этом позже.

Хотя по версии Лопухина данная коллизия разрешается так:

«Очевидно, что Ева смотрела на своего первенца-сына, как на дар от Бога, или как на наследие, полученное от Него; этим самым она, с одной стороны, исповедовала свою веру в Бога, нарушенную преслушанием грехопадения, с другой — выражала надежду на получение от Бога благословенного Потомка, имеющего сокрушить власть диавола».

См.: http://www.lib.eparhia-saratov.ru/books/11l/lopuhin/lopuhin1/74.html

В принципе, для моего исследования, не важны причины Богоизбранности – главное, что они есть!

Кстати: в западно-семитской и библейской мифологии Каин это:

1) старший сын Адама и Евы (Быт.4),

2) сын ангела Самаэля и Евы,

3) сын лукавого (дьявола) и Евы

2 И ещё родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец.

3 Спустя несколько времени, Каин принёс от плодов земли дар Господу,

4 и Авель также принёс от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его,

5 а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его.

Самый очевидный вывод, что Богу пришлись по вкусу дары Авеля и не понравились дары Каина. То есть Богу приятны мясо и кровь и совсем не приятны зерна и плоды.

Как я понимаю Бога: обонять жареное мясо или обонять жаренные помидоры!!!

Здесь не лишним будет вспомнить, что говорил Бог ранее:

29 И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; – вам [сие] будет в пищу;

То есть разрешения на вкушение мяса еще нет. И зачем же Авель разводит овец да еще и потчует ими Господа? Может Авель состриг и запалил шерсть?? То еще удовольствие нюхать палёную шерсть!!

А может Богу сильно не понравилось это подношение, но пошел Бог своим путем, т.к. пути Бога неисповедимы.

Давайте вернемся к разбору позже, а сейчас посмотрим, что же происходит у Авеля и Каина.

6 И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? И отчего поникло лице твоё?

7 если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? А если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечёт тебя к себе, но ты господствуй над ним.

Здесь мы видим, что Бог учит Каина: напрасно ты огорчился моим не вниманием к тебе, ты сделал поступок (принес дары Богу), вот и исходи из него независимо от Богово одобрения. Если считаешь поступок добром, то подними лицо и радуйся. А если ты не радуешься – видимо не считаешь поступок добром, но в любом случае нерадостность – это грех, который гнетет тебя, отринь все земное и подави в себе влияние греха.

А давайте переведем ситуацию в земные аналоги. Вот ты с другом пришел к кому то в гости с подарками. И этот третий взял подарок друга, рассмотрел его, похвалил, а твой подарок, не глядя, бросил в угол и ничего не сказал!!!

И какая же твоя реакция?? Надулся?? Задумался?? В любом случае радости не проявил!! А тебе этот третий и говорит. «Ну и чего ты тут дуешься? Ты принес мне подарок, вот и радуйся этому факту. Какое тебе дело до моего отношения к твоему подарку».

Но человеческая психика интерполирует это действие шире: отношение к подарку – это отношение к дарящему человеку!

Вот мы и выяснили лейтмотив уныния Каина. Он не столько огорчился невниманием Бога к своему «подарку», сколько расстроился отношением Бога к себе!!