Почему существует очарование Тайны? Чем нас привлекает и очаровывает Тайна? Казалось бы - простой вопрос. Надо ответить – Что Есть Тайна! Но проведя несколько дней в поисках по интернету я убедился, что исчерпывающего ответа на этот вопрос просто НЕТ.
Если кратко суммировать результаты поиска то получится, что Тайна – это то, что в принципе невыражаемо, если это можно выразить, то где же Тайна?
Так вот оказалось, что сегодняшняя Тайна совершенно не соответствует Тайне начала Средневековья.
Сегодня наиболее проницательные мыслители каются: вера в всесилие науки и техники была ошибкой и человечество пошло за теми, кто признавал науку и технику в качестве единственной модели развития окружающего мира.
«Это была колоссальная ошибка – заявил в 1991 г. Э. Агацци, президент международной федерации философских обществ – усилиями материалистов мир превратился в сухую раковину, не позволяющую нам общаться с высшими мирами».
Этот процесс начался в эпоху Возрождения, начался с лозунга гуманизации. Этот лозунг свёл всё к человеческим меркам, отвратил людей от неба, чтобы завоевать землю. Европейский рационализм надолго затормозил духовное развитие общества. Рационализм принял за догму, что знание человек получает в результате чувственного опыта. Чувственному восприятию было отдано всё, и мир человека сразу сильно сузился: всё, что не могло быть воспринято органами чувств перестало существовать.
Чувства и логика и сегодня единственные инструменты для получения информации об окружающем мире. А завоевание материального привело к тому, что даже самые могучие умы современности, постигшие тайны жизни и смерти, пришли к выводу, что они знают лишь то, что ничего не знают....
Но еще существуют люди «живущие» в мире тайн и мистики. Так давайте же заглянем в этот мир, в мир за гранью реального.
Жизнь так стремительна и рациональна, а мир неразгаданного притягателен и чарующ. Но он полон символов и тайного смысла. Давайте окунёмся в этот эзотерический и иррациональный мир.
В 2014 году исполняется 74 года со дня смерти М. Булгакова. За прошедшие годы таинственность некогда полузапрещенного писателя не развеялась. Роман «Мастер и Маргарита» в наибольшей степени вобрал в себя это таинственное. Данное произведение считалось критиками и бытовым романом, и философским, и любовно-лирическим и сатирическим...
Но лучше всего спросить об этом самого М. Булгакова. В 1930 г. (в письме Правительству СССР) писатель сообщал: «Вот одна из черт моего творчества: черные и мистические краски (я мистический писатель)».
Поверим Булгакову и будем считать мистику основой романа «Мастер и Маргарита». Тогда героев романа (таких, как например, Воланд) надо рассматривать не с сатирической и даже не с религиозной точки зрения, а с оккультно-эзотерической. И возможно ключ к пониманию сущности Воланда заключен в его же словах... В тех, где он говорит, что ищет рукописи чернокнижника Герберта Аврилакского.
Самый таинственный персонаж романа, как бы сравнивается с самой таинственной фигурой X века. С магом и Римским Папой в одном лице.
Но обо всём по порядку.
П. 2. СИМВОЛИЗМ И МИСТИКА РОМАНА
В последнее время о Булгакове и о его романе "Мастер и Маргарита" написано предостаточно, но как сказал один из исследователей его творчества, Боборыкин: "Едва ли найдется читатель, который возьмет на себя смелость утверждать, что нашел ключи ко всем таящимся в романе загадкам".
Сам Булгаков, в черновиках редакции 1933 г., называет свой роман фантастическим. А если принять во внимание, что на его творчество оказал большое влияние роман Майринка "Ангел ЗападногоОкна" (эти два произведения объединяют единый образ стихии огня), то можно назвать роман "Мастер и Маргарита" и оккультно-эзотерическим.
Если театр начинается с вешалки – то роман – с названия. Булгаков писал и правил свое произведение в течение 10 лет. Чаще всего он называл свои черновики "Роман о дьяволе". Только через 9 лет работы появилось окончательное название: "Мастер и Маргарита". Опираясь на нумерологию, увидим, что число имени у Мастера и Маргарита одинаково и равно 6 (использован вибрирующий способ подсчета). Случайно ли это? Вернемся к Майринку и там поищем ответ.
Роман "Ангел Западного окна" включает в себя осмысление множества мистических учений: в частности, индо-буддийский тантризм и равную ему по сути духовную алхимию. В этих учениях главным является освобождение человека от страданий путем слияния в себе мужской и женской сущностей. Одним из преемников восточных учений считается герметизм (древне-египетская философия), где так же говорится о том, что все имеет свой мужской и женский принцип, тот же смысл заложен и в христианство: "(Иисус) сказал ученикам своим: ...когда вы сделаете мужчину и женщину одним..., тогда вы войдете в Царствие" (Ев. от Фомы 27).
Булгаков впитал и переработал идеи Майринка и, возможно, Маргарита является материальным отражением внутреннего женского архетипа Мастера. Ведь в ходе романа они претерпевают трансмутацию, как духовную так и физическую. Нельзя не заметить и парадоксальное несоответствие имен сущностям героев: Мастер это пассивное женское начало, а Маргарита – активное мужское...
