«Мастер и Маргарита» сквозь призму оккультизма. [Ч. 2] - [17]

И если бы научный процесс протекал бы по своему естественному научному руслу, если бы принимались и рассматривались, как и должно в науке, неоспоримые аргументы – давно бы уже стихли, к примеру, споры о пресловутых "норманнах" и их влиянии на Русь, ибо о каких "норманнах-викингах" в IX веке можно говорить, если вся Восточная, Центральная и Северная Европа, включая и Скандинавию, была заселена славяна-ми-русами, а все "хроники" и "песни" викингов были сочинены (на основании славянских былин) в XVI-XIX веках? Здесь попросту нет вопроса. 

Но нас заставляют играть по чужим правилам, отвлекая бесконечным рутинным диспутом "норма-нистов" и "антинорманистов"… Это один лишь маленький пример, говорящий о методах отвлечения серьезных исследователей от изысканий, от необходимейшей работы … а тем временем учебники и энциклопедии пишут черным по белому то, что угодно "западной школе".

Мы, русы, принадлежим к наидревнейшему этносу Земли – к пранароду праотцов, мы породили большую часть народов планеты, наш древний язык стал основой всех индоевропейских и части симитских языков. Так распорядилась История. 

И мы не в праве ее переписывать в угоду политикам и нынешним победителям, ибо и политики и победители тленны, а История и вершащие ее народы вековечны».

П. 8 Доказательства Бытия..

Берлиоз, в разговоре с Воландом, произносит такую фразу: «Да, мы не верим в Бога…». В ответ Воланд возражает: «… как же быть с доказательствами Бытия Божия, коих, как известно, существует ровно пять?»

Замечу – это не значит, что доказательств действительно ровно пять, это значит, что эти пять доказательств наиболее известны…

 

Эти доказательства являются главным догматом Церкви.

Выделяют три основных доказательства:

1. Космологическое (встречается уже у Платона = 365-275 гг. до Р.Х.)

Бог существует как первопричина всех вещей и явлений. Раз существует мир, то кто его создал? - Бог!

2. Теологическое (было выдвинуто Сократом = 469-399 гг. до Р.Х.)

Раз в природе все устроено настолько целесообразно, то есть разум, упорядочивший все явления. Это Бог.

3. Онтологическое (выдвинуто Августином Блаженным = 354-430 гг. после Р.Х.)

У всех людей существует понятие о Боге, как о совершенном существе. Но это понятие не могло бы возникнуть, если бы не было совершенного существа. Бог – есть это совершенство. 

Кроме этих трех доказательств существуют и др.: гносеологическое, психологическое, нравственное и пр.

Но в романе Воланд говорит о пяти основных доказательствах, а не о трех…

Эти пять доказательств больше известны как  «пять путей» Фомы Аквинского (1225-1274):

1. «От движения – к Перводвигателю».

2. «От связи причин и следствий – к Первопричине».

3. «От случайности – к Необходимому Существу».

4. «От несовершенств в мире – к Абсолютному совершенству».

5. «От целесообразности в мире – к Устроителю мира».

Подробнее можно прочитать здесь Вот эти то пять доказательств («путей») существования Бога Фомы Аквинского традиционно используют католические богословы в качестве подтверждения факта существования Бога.

В связи с доказательствами Бытия Бога, в романе упоминается Кант. По словам Воланда: 

«… он начисто разрушил все пять доказательств, а затем, как бы в насмешку над самим собой, соорудил собственное шестое доказательство!»

Обратимся непосредственно к трудам И. Канта и посмотрим, что же он писал по этим «доказательствам». [Кстати, Кант (1724-1804) – немецкий философ и ученый, родоначальник немецкого классического идеализма]. В своей работе «Критика чистого разума» Кант последовательно выступает против трех основных доказательств бытия Бога (не пяти, как говорит Воланд, ну или пишет Булгаков). 

За свое отрицание Бога Кант попал в список (Индекс) запрещенных Ватиканом книг. 

К сведению: Последнее издание Индекса вышло в 1948 г. Решением II Ватиканского собора переиздания этого Индекса были прекращены с 1966 г. 

См. http://www.liveinternet.ru/users/baby_mary/post100968192/

Итак, в работе «Критика чистого разума» мы можем найти подтверждающие эту мысль разделы: 

РАЗДЕЛ 4. О невозможности онтологического доказательства бытия Бога

РАЗДЕЛ 5. О невозможности космологического доказательства бытия Бога

РАЗДЕЛ 6. О невозможности физико-теологического доказательства

Не буду раскрывать кантовские доказывания «доказательств», при необходимости каждый может прочитать сам, хотя пробираться через «словесность» Канта не всегда просто.

Найти «Критику чистого разума» можно здесь http://philosophy.ru/library/kant/01/sod.html

Но вернемся к пяти доказательствам, приводимым Воландом (Булгаковым), и к трем  - имеющимся в наличии у Канта. В чем здесь фишка? 

В Булгаковской энциклопедии (Соколов Б.В.) написал:

Сведения о доказательствах бытия Божьего Булгаков взял из статьи Д. Васильева "Бог" Энциклопедического словаря Брокгауза и Эфрона, где утверждалось, что нравственное доказательство Канта стало пятым по общему счету в дополнение к четырем ранее существовавшим: историческому, космологическому, телеологическому и онтологическому. 

В процессе дальнейшей работы над "Мастером и Маргаритой" писатель обратился к тексту трактата Канта "Единственно возможное основание для доказательства бытия Бога" и выяснил, что, кроме четырех названных выше, Кант опроверг еще одно, пятое по общему счету, доказательство - логическое.