Люди земли Усольской. Книга первая - [6]
«В Воронихине нельзя не усмотреть удивительный пример постоянной творческой активности, воспринимаемой как его непрекращающееся служение в осуществлении данных ему от Бога даров. Работоспособность архитектора поражает. Мы видим ее в огромном количестве чертежей Казанского собора, исполнявшихся в процессе строительства, в свидетельствах об организационных способностях мастера, преодолевавшего многие трудности и препятствия, а также в большом числе параллельных работ, проводившихся на разных объектах…
Чисто по-человечески Воронихин оставил о себе теплую память тех, кто знал его близко. Даже суровый революционер Ж. Ромм письменно свидетельствует об этом. В дальнейшем доброе отношение к памяти о зодчем и его творчестве активизируется в восьмидесятые годы, затем — в начале XX столетия, практически сохраняясь в советское и постсоветское время. Но нельзя не заметить, что, наряду с общим благоговейным отношением к Воронихину, порой возникает и некоторая «историческая несправедливость» — в том, что не осуществлены многие его проекты, также в необоснованном недоверии ко вчерашнему крепостному при сложных вопросах во время возведения Казанского собора, а впоследствии в переоценке здесь влияния творчества Баженова или роли Старова, в позднейшей перестройке некоторых воронихинских зданий, в нелепых сплетнях о происхождении, а иногда в неудачных попытках переатрибутировать некоторые воронихинские работы, даже в невозможности уже в течение ста лет реализовать конструктивную идею начала XX века — идею установки памятника великому зодчему. Но со временем все встает на свои места. Тому свидетельством служат кропотливо проводимые реставрационные работы — от интерьеров Строгановского дворца и всего комплекса Казанского собора до полного воссоздания из небытия утраченного в XX веке павловского Розового павильона.
…В классическом наследии Петербурга место Воронихина непререкаемо. Определенное влияние творчество мастера оказало и на архитектуру нашего города середины XX столетия — и прямо, и опосредованно. Его наследие, вместе с наследием других великих петербургских мастеров, послужило опорой в градостроительной работе, в которой к середине XX века город достиг, вопреки даже недавней тогда войне, своего наиболее целостного состояния. И сегодня, при колоссальном кризисе профессионализма, в том числе, в отношении к городской архитектурной среде Петербурга, пример Воронихина, его выдающихся коллег и учеников, и творческий, и личностный, — значим, как никогда ранее».
В начале XIX века на Каме появились суда на конной тяге — «коноводки». Первые из них были сконструированы и построены мастером Огурдинского лесопильного завода, принадлежавшего В. А. Всеволожскому, Александром Ивановичем Дурбажевым.
В 1807 году в Санкт-Петербурге вышла книга стихов под названием «Пустынная лира забвенного сына природы» Ивана Ивановича Варакина (1759–1817 гг.). Родился он в Соликамске в семье крепостного солевара. Благодаря своей деловитости и сообразительности Варакин был замечен хозяевами, которые стали поручать ему ответственные работы. С начала 1790-х годов жил в Петербурге. Позднее князь Сергей Михайлович Голицын назначил его управляющим соляными промыслами в Новом Усолье.
Такие строчки посвятил Варакину В. Г. Анастасевич, издатель и редактор журнала «Улей», выходившего в Санкт-Петербурге в 1811–1812 годах.
Вольную Иван Иванович Варакин, первый крепостной поэт, чьи стихи были опубликованы, так и не получил.
Примерно в это же время в Усолье начинал свою деятельность Трефил Тудвасев (конец XVIII — середина XIX в.) — крепостной Строгановых, талантливый архитектор. В 1810–1832 годах им спроектированы и построены сооружения различного назначения. Среди них: деревянные двухэтажный дом с мезонином для господ Строгановых, училище и больница; каменные строения промышленного комплекса (кузница со слесарней, здание трех Похвальских варниц, два флигеля и магазейн для содержания фуража), каменный господский дом. Прежде всего благодаря Тудвасеву на соляном заводе выдерживался единый архитектурный стиль. По проектам Трефила Тудвасева в Строгановских владениях были возведены и другие здания: каменные церкви в селе Воскресенском (1827 г.) и Нердвинском заводе (1833 г.); магазины и здания мирских земств в селах Купрос, Воскресенское, Козьмодемьянское, Богоявленское, Григорьевское; каменный господский дом (1830 г.) и вотчинная контора (1832 г.) в Нердвинском заводе.
В 1830-е годы по проекту Ивана Матвеевича Подъячева (середина 1780-х — около 1850 г.) в Усолье был построен дом Абамелек-Лазаревых. И. М. Подъячев родился в поселке Чермоз, Соликамского уезда, Пермской губернии, в семье крепостного Лазаревых. В 1835 году, после присвоения Академией художеств звания свободного художника, получил вольную. Служил архитектором и экономом в Армянском училище Лазаревых в Москве, организовал архитектурную школу при Чермозском заводе. По проектам И. М. Подъячева возведены Рождество-Богородицкая церковь (1827–1829 гг.) в Чермозе, Всеволодская церковь в селе Сивинском (1837 г.). С его именем связано создание в Прикамье церквей современного типа в Строгановских вотчинах.
Настоящая книга охватывает три основных периода из боевой деятельности красных Таманских частей в годы гражданской войны: замечательный 500-километровый переход в 1918 г. на соединение с Красной армией, бои зимой 1919–1920 гг. под Царицыном (ныне Сталинград) и в районе ст. Тихорецкой и, наконец, участие в героической операции в тылу белых десантных войск Улагая в августе 1920 г. на Кубани. Наибольшее внимание уделяется первому периоду. Десятки тысяч рабочих, матросов, красноармейцев, трудящихся крестьян и казаков, женщин, раненых и детей, борясь с суровой горной природой, голодом и тифом, шли, пробиваясь на протяжении 500 км через вражеское окружение.
В настоящей книге дается материал об отношениях между папством и Русью на протяжении пяти столетий — с начала распространения христианства на Руси до второй половины XV века.
Работа посвящена одной из актуальных тем для отечественной исторической науки — Второй пандемии чумы («Черной смерти») на территории Золотой Орды и прилегающих регионов, в ней представлены достижения зарубежных и отечественных исследователей по данной тематике. В работе последовательно освещаются наиболее крупные эпидемии конца XIII — первой половины XV вв. На основе арабо-мусульманских, персидских, латинских, русских, литовских и византийских источников показываются узловые моменты татарской и русской истории.
Представленная монография затрагивает вопрос о месте в русско- и церковно-ордынских отношениях института киевских митрополитов, столь важного в обозначенный период. Очертив круг основных проблем, автор, на основе широкого спектра источников, заключил, что особые отношения с Ордой позволили институту киевских митрополитов стать полноценным и влиятельным участником в русско-ордынских отношениях и занять исключительное положение: между Русью и Ордой. Данное исследование представляет собой основание для постановки проблемы о степени включенности древнерусской знати в состав золотоордынских элит, окончательное разрешение которой, рано или поздно, позволит заявить о той мере вхождения русских земель в состав Золотой Орды, которая она действительно занимала.
В книге исследуется ранняя история африканских цивилизаций и их место в истории человечества, прослеживаются культурно-исторические связи таких африканских цивилизаций, как египетская, карфагенская, киренская, мероитская, эфиопская и др., между собой, а также их взаимодействие — в рамках изучаемого периода (до эпохи эллинизма) — с мировой системой цивилизаций.
Книга вводит в научный оборот новые и малоизвестные сведения о Русском государстве XV–XVI вв. историко-географического, этнографического и исторического характера, содержащиеся в трудах известного шведского гуманиста, историка, географа, издателя и политического деятеля Олауса Магнуса (1490–1557), который впервые дал картографическое изображение и описание Скандинавского полуострова и сопредельных с ним областей Западной и Восточной Европы, в частности Русского Севера. Его труды основываются на ряде несохранившихся материалов, в том числе и русских, представляющих несомненную научную ценность.