Литературное творчество М. В. Ломоносова: Исследования и материалы - [115]

Ломоносов оказывался, следовательно, первым среди «северных гениев», названных в подтверждение тезиса: «Гений присущ всем народам».⁵⁰⁵

В 1826 г. Ломоносов упоминается также в рецензии главного секретаря редакции «Revue» Эдма Жоашена Эро (Héreau), превосходного знатока русского языка и литературы, на «Русскую антологию» Э. Дюпре де Сен-Мора,^{506 а затем уже в следующем году совсем в иной связи.}

П. P. Заборов

290

G 1825 г. в России началось движение за сооружение в Архангельске памятника Ломоносову, «чтобы блеск славы ого особенно отразился на тот край, где любовь к наукам вызвала его из среды сословия простых поселян, где он родился в низменной хижине рыбака».^{507 Для этой цели по всей стране был предпринят сбор средств, широко поддержанный современной прессой.508 В газетах и журналах печатались сообщения о поступлении средств, приводились списки жертвователей и т. п. Своеобразным «пожертвованием» явилась и ода Д. И. Хвостова «На сооружение памятника Ломоносову», вышедшая отдельным изданием,509 все средства от распродажи которого поступили в фонд памятника — «торжественного свидетельства благодарности к заслугам гения, озарившего Россию».510}

В 35-м томе «Revue encyclopédique» G. Д. Полторацкий известил французских читателей о выходе в свет сочинения Хвостова и о предполагавшемся памятнике Ломоносову, которого «по справедливости называют отцом русской литературы». Воздерживаясь, вслед за критиками русских журналов, от каких бы то ни было оценок произведения Хвостова, с его точки зрения, несомненно, лишенного всяких поэтических достоинств, Полторацкий в своей заметке говорил лишь о благородной цели, ради которой ода была написана.⁵¹¹

Последнее упоминание о Ломоносове в «Revue encyclopédique» относится к тому же 1827 г. Отметив, что в Варшаве «много занимаются переводом наиболее замечательных произведений русской литературы на польский язык», С. Д. Полторацкий писал далее: «Превосходный поэт, г-н Крушинский прочел на заседании Варшавского научного общества, которое состоялось в 1825 году, свой перевод оды Ломоносова под названием „Утреннее размышление о божием величестве". Этот очень поэтичный перевод особенно замечателен удачным сочетанием стихотворного метра с рифмой. Для польской литературы это явилось новшеством, осуществить которое раньше неоднократно пытались, не достигая, однако, успеха».⁵¹²

Ян Помиан Крушинский (1773 —1845) был видным деятелем польской культуры, поэтом и переводчиком с латинского, итальянского, английского, французского, немецкого и русского язы-

ков. Его перу принадлежали многочисленные переводы из Вергилия, Горация, Овидия, Альфьери, Тассо, Ариосто, Расина, Буало, Вольтера и др.³⁵ G мая 1825 г. на публичном заседании Варшавского научного общества, членом которого он был, Крушинский выступил с чтением сделанного им стихотворного перевода одной из ломоносовских од, выбранных из Иова (глава 38). В ежегоднике общества за 1825 г., где этот перевод был напечатай, указывалось па его художественное своеобразие: «Oda Lomonosowa о Bogu przelożna z Bossyiskiego na język Polski wierszem miarowym i rymowym».³⁶ Поскольку в 1825 г. ни о каких других выполненных Крушипским переводах сочинений Ломоносова не сообщалось, есть основание думать, что Полторацкий имел в виду именно этот перевод.³⁷

Таким образом, в числе многих других русских писателей Ломоносов неоднократно фигурирует на страницах интереснейшего периодического издания Франции 1820-х годов — «Revue encyclopédique». Приводимые в нем данные о Ломоносове не всегда отличаются точностью, по по сравнению со старыми иностранными обзорами русской литературы и биографическими словарями начала века «Revue encyclopédique» вносит немало нового. Благодаря французскому журналу европейский читатель получил возможность не только несколько расширить круг сведений о «родоначальнике русской поэзии», но и как-то осмыслить его творчество. Вместе с тем «многогранный гений» Ломоносова послужил для «Revue encyclopédique» одним из важных аргументов в защиту излюбленной журналом мысли о том, что в мире но существует пародов и стран, обреченных на вечпое прозябание и духовный застой.

³⁵ О Я. Крушинском см.: «Zyciorysy znakomitych ludzi», t. 1. Warszawa, 1851, стр. 181—184: «Cmentarz powązkowski pod Warszawą, opisal K. Wł. Woiciski», t. 1. Warszawa, 1855, стр. 115—121: «S. Orgelbranda Encyklopedyja powszechna», t. VIII, Warszawa, 1900, стр. 640; «Wielka Encyklopedyja powszechna ilustrowana», t. XL1, Warszawa, 1908, стр. 194—195 (статья Мариана Дубецкого).

³⁶ «Roczniki towarzystwa królewskiego warszawskiego przyiacioł nauk»,

t. 18, Warszawa, 1825, стр. 336—341. Перевод: «Ода Ломоносова о боге, переведенная с русского языка па польский метрическим и рифмованным стихом».

³⁷ Перевод этот стал в известпом смысле классическим. Он до сих пор печатается в польских антологиях русской поэзии. См., например: Dwa wieki poezji rosyjskiej. Warszawa, 1951, стр, 14—15 (первое издание антологии 1947 г.).

НЕИЗВЕСТНЫЕ ДОКУМЕНТЫ О СЕСТРЕ ЛОМОНОСОВА М. В. ГОЛОВИНОЙ И ЕГО ПЛЕМЯННИКАХ М. Е. и П. Е. ГОЛОВИНЫХ