Ладья под пирамидой - [46]
Несмотря на сенсационность открытия, о Царской ладье Хеопса написано очень мало, даже результаты археологических и реставрационных работ не получили еще полного освещения[25]. Книга Н. Дженкинс является первой научно-популярной работой, посвященной этому интереснейшему памятнику древнеегипетской цивилизации середины III тысячелетия до н. э. Автор книги увлекательно описывает историю открытия и восстановления Царской ладьи Хеопса, используя не только большой научный опубликованный материал, но также свои личные контакты с непосредственными исполнителями работ и впечатления от посещения Египта и Музея Гизе, в котором хранится восстановленное судно. Свои беседы с главным реставратором Ахмедом Юсефом Мустафой и архитектором-египтологом Камаль эль-Маллахом из Департамента древностей Н. Дженкинс передает эмоционально, живо и тепло, подчеркивая большие успехи, достигнутые египетской археологической наукой, которые свидетельствуют о создании в Египте высококвалифицированных национальных научных кадров египтологии. И действительно, организованную в 1858 г. Службу древностей Египта (теперь она называется Департаментом древностей египетского правительства) для охраны и изучения древнеегипетских памятников более века возглавляли сначала французские, а затем английские египтологи, археологическими работами в Египте занимались в основном французские, английские, немецкие и американские ученые. Работы египетских археологов и египтологов стали известны лишь после 30-х годов нашего века (Ахмед Фахри, Селим Хасан, Абд эль-Мохсен Бакир, Лабиб Хабаши). В настоящее время сотрудниками и руководителями Департамента древностей египетского правительства являются египетские археологи и ученые.
Достойна внимания также попытка Н. Дженкинс оценить значение открытого памятника в культурно-историческом плане. Наиболее интересным представляется ее экскурс в историю кораблестроительного искусства. На основании тщательного изучения конструкции Царской ладьи, отреставрированной и выставленной в Музее Гизе, Н. Дженкинс убедительно доказывает, что ладья представляла собой судно, которому специально придали форму древнего челна, связанного из стеблей папируса. По ее мнению, особенность конструкции Царской ладьи заключается в способе крепления носовой и кормовой частей с досками днища и в отсутствии киля. Такую конструкцию судна автор относит к распространенному в древности типу «сшитых» кораблей, которые могли использоваться и для мореходства. К сожалению, описывая крепления частей и деталей Царской ладьи с помощью ремней, шипов и пазов, Н. Дженкинс не сопоставляет их с весьма схожими креплениями на дворцовой мебели царицы Хетепхерес, матери фараона Хеопса, хотя целый раздел второй главы («Строители пирамид») посвящен описанию раскопок вторичного захоронения этой царицы американской экспедицией Дж. Райзнера.
Меньший интерес представляют экскурсы автора в историю и особенно религиозные представления древних египтян, поскольку опа не является специалистом-египтологом. Этим объясняется появление неточных переводов древнеегипетских источников, иногда довольно примитивное решение сложных египтологических проблем. Материал о религиозных представлениях древних египтян оказался мало связанным с попыткой автора разрешить дискуссионный вопрос о назначении Царской ладьи Хеопса. Посвятив многие страницы своей книги описанию всепроникающего культа бога Солнца и полагая, что «сами пирамиды были явно символом бога Солнца», Н. Дженкинс категорически отрицает распространенную среди египтологов точку зрения, что царское судно было ладьей бога Ра, предназначенной для загробного путешествия по небу царя вместе с богом Солнца Ра. Автор полагает, что Царская ладья была частью флотилии фараона и могла быть использована специально для погребения царя.
На Царской ладье Хеопса действительно отсутствуют эмблемы бога Ра. Солнечные ладьи фараона, выложенные из кирпича-сырца, имели эмблему бога Гора, на голове которого лежал диск солнца Ра. Сложный вопрос о назначении ладьи фараона Хеопса, видимо, не может быть решен окончательно до завершения обследования второго тайника с ладьей Хеопса. Но не следует забывать, что более древнее представление о плавании умершего царя по небу сливалось в эпоху Древнего царства с представлением о ежедневном плавании по небу бога Ра[26]. Культ бога Ра появился уже во времена III династии при царе Джосере, а во времена IV династии получила развитие новая концепция о божественном происхождении фараона[27]. Уже фараона Хеопса признавали божеством не только после смерти, но и при жизни. По представлениям древних египтян, он был богом, большим богом и младшим солнцем. Его преемники именовали себя титулом «сын Ра», следовательно, Хеопс идентифицировался и с самим Ра. С обожествлением царя был связан и царский заупокойный культ. Ладья царя Хеопса могла быть одновременно и похоронным и солнечным судном. Характерно, что она была захоронена как раз под священной дорогой процессий, идущей вокруг пирамиды, с ее южной стороны. Впрочем, существуют взгляды, что на воду Царская ладья никогда не была спущена, в таком случае судно не могло входить во флотилию фараона. Это как будто подтверждают пометки на плитах, покрывающих тайник, свидетельствующие о захоронении судна не ранее восьмого года правления Джедефра, преемника Хеопса
В книге П. Панкратова «Добрые люди» правдиво описана жизнь донского казачества во время гражданской войны, расказачивания и коллективизации.
В книге сотрудника Нижегородской архивной службы Б.М. Пудалова, кандидата филологических наук и специалиста по древнерусским рукописям, рассматриваются различные аспекты истории русских земель Среднего Поволжья во второй трети XIII — первой трети XIV в. Автор на основе сравнительно-текстологического анализа сообщений древнерусских летописей и с учетом результатов археологических исследований реконструирует события политической истории Городецко-Нижегородского края, делает выводы об административном статусе и системе управления регионом, а также рассматривает спорные проблемы генеалогии Суздальского княжеского дома, владевшего Нижегородским княжеством в XIV в. Книга адресована научным работникам, преподавателям, архивистам, студентам-историкам и филологам, а также всем интересующимся средневековой историей России и Нижегородского края.
В настоящей книге дается материал об отношениях между папством и Русью на протяжении пяти столетий — с начала распространения христианства на Руси до второй половины XV века.
В книге финского историка А. Юнтунена в деталях представлена история одной из самых мощных морских крепостей Европы. Построенная в середине XVIII в. шведами как «Шведская крепость» (Свеаборг) на островах Финского залива, крепость изначально являлась и фортификационным сооружением, и базой шведского флота. В результате Русско-шведской войны 1808–1809 гг. Свеаборг перешел к Российской империи. С тех пор и до начала 1918 г. забота о развитии крепости, ее боеспособности и стратегическом предназначении была одной из важнейших задач России.
Обзор русской истории написан не профессиональным историком, а писательницей Ниной Матвеевной Соротокиной (автором известной серии приключенческих исторических романов «Гардемарины»). Обзор русской истории охватывает период с VI века по 1918 год и написан в увлекательной манере. Авторский взгляд на ключевые моменты русской истории не всегда согласуется с концепцией других историков. Книга предназначена для широкого круга читателей.
В числе государств, входивших в состав Золотой Орды был «Русский улус» — совокупность княжеств Северо-Восточной Руси, покоренных в 1237–1241 гг. войсками правителя Бату. Из числа этих русских княжеств постепенно выделяется Московское великое княжество. Оно выходит на ведущие позиции в контактах с «татарами». Работа рассматривает связи между Москвой и татарскими государствами, образовавшимися после распада Золотой Орды (Большой Ордой и ее преемником Астраханским ханством, Крымским, Казанским, Сибирским, Касимовским ханствами, Ногайской Ордой), в ХѴ-ХѴІ вв.
В книге Дж. Мелларта, одного из крупнейших специалистов по археологии Передней Азии, освещается важнейший этап в истории древнего Востока и всего человечества — период так называемой неолитической революции. Книга впервые переводится на русский язык. Научная ценность издания возрастает благодаря подробному комментарию переводчика.
Книга, написанная совместно известным греческим сейсмологом А. Г. Галанопулосом и писателем, археологом Э. Бэконом, посвящена разгадке одной из интереснейших тайн в истории — Атлантиде и ее исчезновению В этом труде сделана серьезная попытка на основании данных геофизики, океанографии с максимальным привлечением исторического (письменного) и археологического материалов решить загадку Атлантиды.
В книге рассматривается развитие коневодства на Востоке и в Евразийских степях в тесной связи с историей народов, осваивающих коня, с момента его приручения в 4 тысячелетии до н. э. до первых колесничных боев и состязаний всадников в VII в. до н. э.
Книга английского археолога Леонарда Вулли, знакомого советским читателям по его ранее изданной книге «Ур халдеев», посвященной открытиям шумерской цивилизации, рассказывает о его работе в Северо-Западной Сирии, где им был раскопан древний город Алалах, важный торговый центр, связывающий цивилизации Месопотамии, Египта, хеттов и Эгейского мира. Книга представляет интерес для широкого круга читателей.