Коммунизм и преодоление разделения между умственным и физическим трудом - [12]

Если строго следовать логике некоторых авторов, например И. С. Судеревского, то ответ может быть только один: да, были, да, предполагали. Но история свидетельствует как раз об обратном.

Разделение умственного и физического труда между людьми не существовало извечно. Оно возникло на определенном историческом этапе развития общества. Более того, если иметь в виду разделение труда не внутри общества в целом, а в самом производстве, то оно является продуктом еще более поздней эпохи.

В истории первоначально одни и тот же производитель объединял в себе все функции трудового процесса: как физические, так и духовные. Отдельный человек не мог воздействовать на природу, не приводя в движение своп физические силы под контролем своего мозга. «Как в самой природе, — указывал К. Маркс, — голова и руки принадлежат одному и тому же организму, так и в процессе труда соединяются умственный и физический труд. Впоследствии они разъединяются и доходят до враждебной противоположности». [32]

В условиях первобытнообщинного строя познание непосредственно соединялось с производственной, практической деятельностью людей. «Производство идей, представлений, сознания, — писал и К. Маркс и Ф. Энгельс, — первоначально непосредственно вплетено в материальную деятельность и в материальное общение людей, в язык реальной жизни. Образование представлений, мышление, духовное общение людей является здесь еще непосредственным порождением материального отношения людей». [33]

Здесь не существовало еще особой группы людей, выполняющих в процессе производства только духовные функции, т. е. людей умственного труда. Практические знания были достоянием каждого члена общества. Все они одинаково осуществляли в процессе производства и физические и интеллектуальные функции. Это объясняется тем, что общество, в силу низкого уровня развития производительных сил, в то время и не могло производить излишка жизненных благ, необходимого для содержания особой группы людей, которые были бы освобождены от физической работы.

Следовательно, материальный и духовный труд образовывали первоначально единство, целостность. Они были слиты в деятельности каждого производителя. Такое положение в истории сохраняется во всех формах хозяйства, где производство по своему техническому уровню может функционировать па основе практических знаний самого производителя.

Однако практические знания непосредственных производителей на определенном историческом этапе оказались недостаточными для развития материального производства. Дальнейшее совершенствование производительных сил, техники становилось невозможным без специфического, обособленного интеллектуального труда. Непосредственные производители, поскольку они все свое время отдавали материальному производству, в новых условиях уже были не в состоянии выполнять одновременно и усложнившиеся духовные функции процесса производства. Вместе с тем производительные силы достигли в рамках первоначальной целостности труда такого уровня, что общество стало производить излишек жизненных средств, за счет которого могла существовать особая группа людей, освобожденных от непосредственного участия в материальном производстве.

«…На сравнительно ранней ступени развития производства, — писал Ф. Энгельс, — рабочая сила человека становится способной давать значительно больше продуктов, чем это необходимо для существования производителя, и… эта ступень развития в основном есть та самая ступень, на которой возникает разделение труда и обмен между отдельными лицами». [34]

С общественным разделением труда на материальный и духовный возникли особый вид общественной деятельности и особая социальная группа лиц умственного труда. Умственный труд выступил как специализированная деятельность особых людей.

Процесс разделения умственного и физического труда в истории совпадает с образованием классов и государства. Господствующий класс, освободившись от участия в производстве, выделяет из своей среды особых людей — работников умственного труда. Сначала это были духовные лица. Например, в Древнем Египте наука, как правило, была достоянием жрецов. Уделом эксплуатируемого класса оставался физический труд. Первый угнетенный класс (рабы) использовался только как материальная рабочая сила.

Если у человека первобытного общества или свободного ремесленника производственные успехи в значительной мере зависели от применения умственных сил, от его умения и ловкости, то труд раба основывался на применении физической силы, освобождался от интеллектуального содержания. Рабы были лишены объективной возможности непосредственно развивать духовные потенции производства.

Разделение труда на умственный и физический имело глубокое историческое оправдание. Оно было обусловлено экономическими причинами. По мере того, как труд становился кооперированным и приобретал первые признаки обобществления, возникали новые, более сложные функции в процессе производства, для осуществления которых требовались специальные дополнительные знания.

Уже простая кооперация порождает особые функции управления производством и надзора за ним — функции, вытекающие из природы общественного процесса труда. Кооперация, вызванная потребностью выполнения сложных трудовых процессов, требует отделения умственного труда, науки от производителя. История показывает, что более или менее ясно выраженные научные теории и системы возникают в то время, когда в значительных масштабах начинает применяться кооперированный труд. Работы по созданию крупных ирригационных и других сооружений древности могли осуществляться лишь по плану и при участии не только огромной массы работников физического труда, но и людей умственного труда.