Книга Судеб - [15]

Шрифт
Интервал

В 1411 г. предпринятая османами осада Константинополя была безрезультатной, они отступили, не имея достаточно сил для захвата. В 1422 г. Мурад II (1421–1451) трижды осаждал столицу империи но, понеся большой урон и бросив свои орудия, впервые применив их при осаде города, отступил. Османский султанат от поражений оправился быстрее, чем Ромейская империя. По договору 1424 г. территория султаната простерлась до предместий Константинополя, а ромеи, как и после 1370 г. стали платить ежегодную дань. После заключения унии по призыву папы в защиту Ромейской империи в 1444 г. выступила новая армия крестоносцев, во главе которой встал Владислав III Ягеллон (Король Польши в 1434–1444 гг. Король Венгрии в 1440–1444 гг.). Польские, чешские и венгерские феодалы, участвовавшие в крестовом походе, как и Владислав III, выступили бы в поход и без призыва папы, т. к. османы уже угрожали их владениям. Османы в битве под Варной разгромили и эту армию.

В 1451 г. султан Мухаммед II (1444–1446, 1451–1481), поклялся взять Константинополь. Этот завоеватель при наличии самой сильной армии того времени мог покорять только слабые государства. Венгры и албанцы не раз наносили поражения его армии. Ромейская империя и была таким слабым государством но, не смотря на слабость и малочисленность населения, столица империи оказала яростное сопротивление. Последнему императору Константину XI Палеологу (1449–1453) выпала тяжкая доля. Константинополь остался один на один с врагом. Среди жителей не было единодушия. Гарнизон состоял из 9–10 тысяч защитников, из них половину составляли наемники чужеземцы, в основном генуэзцы, именно им была поручена защита наиболее важных укреплений. Занимаемая городом площадь была большой, а оборону защитники заняли по наружной стене, находившейся в плачевном состоянии, ощущался большой недостаток в воинах. Мухаммед II располагал хорошо организованной армией, насчитывающей по самым скромным оценкам 150 тысяч воинов (а по некоторым оценкам — 250 и даже 400 тысяч). Кроме армии султан располагал самой лучшей артиллерией. В армии султана было много ренегатов — балканских вассалов.

53 дня и ночи османы и их вассалы, алчущие злата и серебра обреченного города, штурмовали Константинополь. Ночью 29 мая 1453 года при свете факелов и грохоте барабанов враги бросились на штурм. К утру следующего дня были ликвидированы последние очаги сопротивления. Император сражался у ворот св. Романа до конца. Один из нападавших нанес ему удар мечом по лицу, а другой ударил мечом сзади. Этот удар оказался смертельным. Враги не узнали Константина. Его тело нашли под грудой трупов по царским сапогам после захвата Константинополя. Отрубленную голову выставили на обозрение на ипподроме, а тело похоронили с императорскими почестями. На три дня город был отдан на разграбление, население было вырезано. По словам очевидцев, во многих местах не было видно земли из–за множества трупов. Около 60 тысяч уцелевших от резни жителей были обращены в рабство.

Говорят, что османы ворвались в город по оставленной кем–то по забывчивости открытой двери в крепостной стене. Не было никакой забывчивости. Дверь оставили открытой жители генуэзской колонии Галаты, руководство которой вступило в тайный сговор с врагом. Они предали доверившихся им ромеев. Римляне старого Рима предали римлян Нового. "Данте в своей "Божественной комедии" писал, что самые нижние круги ада заняты генуэзцами, которые сплошь — мерзавец на мерзавце" (12, с. 146). Как глуп и самонадеян человек! При грабеже соседа, он считает, что обезопасит себя, помогая грабителям выносить вещи ограбленного. Грабители понимают только силу, видя слабость своих "помощников", они и их подвергают насилию. В 1475 г. османы изгнали генуэзцев из Крыма, завоевав их колонии.

Легко быть государем в светлое время, когда Судьба благоволит, и как невыразимо тяжко, когда мрак распада окутал страну, во всем разлита тщета, страх и немощь. Каким нужно быть человеком, чтобы выступить против Судьбы? Константин Палеолог Драгош есть истинный святой воин воли человеческой. Но силы были неравны и человек не смог одолеть Бога, сделавшего свой выбор в пользу его противника.

После падения Константинополя ромеи еще семь лет оказывали сопротивление захватчикам. В 1460 г. пал их последний оплот в Морее. Пало и Афинское герцогство, последний осколок Латинской империи. В 1461 г. османы завоевали Трапезундскую империю. Ромейская империя погибла, на ее месте возникла Римская империя — Кайсар–и–Рум, именно так стали называть османы свое государство. Османский султанат, после 1543 г. — Османский халифат, смог покорить в Европе только страны подвластные Балканской Судьбе, а также Венгрию, принадлежавшую, как и османы, Алтайской Судьбе. Попытки захватить Вену в 1529 и 1682–1683 гг. были отбиты, т. к. Австрийская империя была под опекой Германской Судьбы.

На Востоке Румская империя (Кайсар–и–Рум) унаследовала от Ромейской империи войны с Персией. В Азии и в Африке османы покорили только те земли, которые раньше входили в состав Ромейской империи. Границы Румской империи почти полностью повторяют границы Ромейской империи.


Еще от автора Петр Николаевич Ерохин
Судьба России. История будущего

Судьба России. Что век грядущий нам готовит? Куда мы идем? Правилен ли путь выбранный нами? Ответы на эти вопросы может дать только прошлое потому, что "прошлое по-настоящему будет лишь в будущем" (Н.А.Бердяев).


Рекомендуем почитать
Проблема русско-украинских отношений в свете истории

"Предлагаемая краткая статья представляет собою попытку изложения в возможно сжатой форме и в применении к одному частному вопросу тех идей о существе и эволюции нации, развитию которых я посвятил ряд этюдов, из которых одни уже были напечатаны в "Современных Записках", другие — надеюсь опубликовать впоследствии. Здесь мне пришлось отчасти повторить то, что уже было мною сказано в другом месте, о чем считаю долгом предупредить читателя. Моя настоящая статья обращена к тем русским и к тем украинцам, которые еще не потеряли надежды на возможность сговориться друг с другом и которые не думают, что то, что их разъединяет, есть исключительно результат злой воли, нежелания понять противника, взглянуть на вещи с его, противника, точки зрения.


Под маской англичанина

Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.


Айсберг коррупции

Коррупция — подкуп, взяточничество — является неотъемлемой чертой современного капиталистического общества. Она пронизывает все сферы его жизни, лишний раз свидетельствуя о загнивании капитализма. В брошюре журналиста-международника на большом фактическом материале проанализированы наиболее существенные проявления коррупции в политическом руководстве и экономической жизни капиталистических стран. Книга рассчитана на массового читателя.


Сборник материалов по истории Абхазии

Настоящая книга – одна из детально разработанных монографии по истории Абхазии с древнейших времен до 1879 года. В ней впервые систематически и подробно излагаются все сведения по истории Абхазии в указанный временной отрезок. Особая значимость книги обусловлена тем, что автор при описании какого-то события или факта максимально привлекает все сведения, которые сохранили по этому событию или факту письменные первоисточники.


Город шагнувший в века

Сборник статей к 385-летнему юбилею Новокузнецка.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.