Книга Судеб - [13]
Кроме того, империю потрясали гражданские войны и восстания. Андроник III (1325–1341) три раза поднимал мятеж против своего деда Андроника II (1282–1328), пока окончательно не лишил того власти. Подточила силы ромеев и восьмилетняя война между Иоанном VII и его дядей Мануилом II (1391–1425), пока они не осознали опасности со стороны османов, с 1394 г. осаждающих Константинополь и, прекратив междоусобную войну, в 1398 г. объединили свои силы.
Вместо того чтобы укреплять вооруженные силы государства, императоры ослабляли их (правивший в 1059–1067 гг. император Константин X Дука в конце предыдущего цикла сократил расходы на содержание армии, и это сказалось на боеспособности). Андроник II оставил прибрежные города и селения без защиты от нападений со стороны моря, уничтожив флот. Из–за страха перед собственной армией он ее ликвидировал и заменил наемным войском из чужеземцев. Наемники вместо защиты нанявшей их страны, стали грабить и убивать людей, на деньги которых они были наняты. Опустошив и разорив земли империи, они объединились с ее врагами — османами и продолжили грабежи и убийства. В правление Андроника III империя подверглась нашествию татар, которые увели в полон до полумиллиона человек. В 1348 г. эпидемия чумы унесла треть населения. Все это ослабило силы государства.
Стремясь найти союзников в борьбе с тюрками, императоры пытались договориться с Западом, идя даже на принятие латинской веры, против чего было население империи. Первую попытку сделал еще Михаил VII (1071–1078). Он обратился за помощью к папе Григорию VII и пообещал присоединить восточное христианство к западному. Папа собрал даже войско в 50 тысяч человек для оказания помощи ромеям в борьбе с сельджуками, но его отвлекла борьба с императором Генрихом IV (1056–1106).
В 1095 г. к папе Урбану II (1088–1099) обратился Алексей I Комнин с просьбой помочь в изгнании сельджуков из Малой Азии. Папа призвал христиан Запада выступить на защиту христиан Востока. Началась эпоха крестовых походов.
Летом 1201 года сын ослепленного императора Исаака и племянник императора Алексея III Алексей IV Ангел, который ради власти сговорился с папой Иннокентием III о принятии ромеями унии и признании главенства пап, привел под стены Константинополя крестоносцев, что привело к падению Ромейской империи.
Следующую попытку сделал Михаил VIII Палеолог (1259–1282), восстановитель империи. Пытаясь сорвать новый крестовый поход против Константинополя, который готовил король Неаполя и Сицилии Карл I Анжуйский (1266–1284), брат короля Франции Людовика IX Святого (1226–1270), стремившийся возродить Латинскую империю, право на которую он получил от ее последнего императора Балдуина II (1237–1261). В 1274 г. Михаил VIII отправил послов к папе с предложением о соединении церквей, а также заручился поддержкой врагов Карла Анжуйского — Испании и Венеции. Против соединения церквей выступило духовенство и знать. Уния не состоялась. Не состоялся и крестовый поход.
После взятия Адрианополя османами, Иоанн V сам отправился в Рим к папе за помощью. Но все его унижения были напрасны, помощи он не получил.
В 1437 г. Иоанн VIII Палеолог (1421–1448) вместе с патриархом и многочисленной свитой из числа православных архиереев прибыл в Италию с предложением организовать крестовый поход против османов. Папа Евгений IV (1431–1447) дал согласие с условием объединения церквей. В течение двух лет ромеи не могли договориться с римской курией. В конце концов, под давлением императора и угрозы нападения османов, владения которых простерлись до стен Константинополя, православные иерархи были вынуждены принять унию на условиях Рима. 5 июля 1439 года на Флорентийском соборе была провозглашена уния восточной и западной церквей под властью папы. Но вместо единения она породила в ромейском народе раскол и смуту. В 1443 г. восточные патриархи в Иерусалиме отлучили от церкви всех приверженцев унии и низложили униатского патриарха.
Да и какую помощь мог оказать Запад, сам раздираемый войнами и мятежами. В 1435–1442 гг. Рене Анжуйский и Альфонс V (Король Арагона и Сицилии в 1416–1458 гг. Король Неаполя в 1435–1458 гг.) воевали за Неаполитанское королевство. "Священная Римская империя" была занята войной с гуситской Чехией (1419–1437). Англия и Франция вели Трехсотлетнюю войну. Королевство Кастилия была поглощена борьбой между фаворитом короля и партией инфантов, не раз переходящей в открытые столкновения. Португалия пребывала в смуте. Венгрия воевала с Венецией. Да и в самой римской церкви не было единения. В июле 1431 года был открыт в городе Базеле собор католической церкви, на котором разгорелась борьба папы со сторонниками решений Констанцского собора (1414–1418) о верховенстве власти соборов над папами. Папа Евгений IV отложил заседания собора и перенес съезд в Болонью. Участники собора в Базеле отказались исполнить указ папы. Начался длительный период борьбы папы со сторонниками Базельского собора. В 1437 г. папа вторично закрыл собор в Базеле и 8 января 1438 г. открыл свой собор в Ферраре, перенесенный через год во Флоренцию. Базельский собор избрал своего папу Феликса V (1439–1449). Во главе церкви встали два "наместника бога", как во времена Великого раскола (1378–1417), когда католическая церковь была расколота на два и даже на три лагеря, и во главе каждого стоял свой папа, изрыгающий проклятия на своих соперников. Только в 1448 г. император Фридрих III (1440–1486) и папа Николай V (1447–1455) заключили конкордат, положивший конец попыткам реформировать церковь.
В своей новой книге видный исследователь Античности Ангелос Ханиотис рассматривает эпоху эллинизма в неожиданном ракурсе. Он не ограничивает период эллинизма традиционными хронологическими рамками — от завоеваний Александра Македонского до падения царства Птолемеев (336–30 гг. до н. э.), но говорит о «долгом эллинизме», то есть предлагает читателям взглянуть, как греческий мир, в предыдущую эпоху раскинувшийся от Средиземноморья до Индии, существовал в рамках ранней Римской империи, вплоть до смерти императора Адриана (138 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.