Книга Судеб - [12]

Шрифт
Интервал

На другом конце Европы натиск арабов был остановлен Ромейской империей. В 717 г. мощная арабская армия и огромный флот осадили столицу империи, окружив её рвом и валом. Ромеи отбили все приступы и сумели сжечь большую часть неприятельского флота с многочисленными запасами продовольствия и оружия. Осаждающие стали голодать. Съев всю живность — верблюдов, лошадей, ослов, арабы перешли на падаль, и среди них начался мор. Летом 718 года понеся огромные потери, арабы сняли осаду и отступили. Победе ромеев способствовала проведенная реорганизация ромейской армии, наемники были заменены крестьянским ополчением.

Эти две победы, объединенные временем, но разъединенные пространством, остановили продвижение арабов в Европе и положили начало усилению Астурии и Ромейской империи. Но возрастанию могущества ромеев осложнило негативное влияние Судьбы Рима. В 726 г. император Лев III Исавр (717–741) начал борьбу с почитателями икон. Политика иконоборчества принесла много бед, отвлекая силы империи на внутренние распри. В 843 г. влияние Римской Судьбы исчезло. В марте 843 года было восстановлено почитание икон.

Кроме того, империя испытала на себе влияние Германской Судьбы, из–за воздействия которой в 756 г. произошло разделение единой христианской церкви на православную и католическую.

1081

Конец любого цикла есть период разложения и упадка. Не избежала его и Ромейская империя. После смерти императора Василия II (976–1025) проявились первые симптомы и уже в правление Константина IX Мономаха (1042–1055), болезнь вышла наружу. В добавок к старым внешним врагам добавились новые. На европейские земли империи стали совершать набеги печенеги. К восточным азиатским границам, громя остатки Арабского халифата, вышли родственные печенегам тюрки–сельджуки. Западные земли империи подверглись нашествию норманнов. Императоры Исаак I Комнин (1057–1059) и Роман IV Диоген (1068–1071) пытались вывести страну из кризиса, но их попытки были не продуманны и не последовательны, а правление кратковременным. Натиск врагов усиливался год от года. Видя, что армия ромеев не может дать отпор, враги безбоязненно и безнаказанно стали грабить и опустошать приграничные территории. Нанятые для отражения набегов врага наемники вели себя хуже захватчиков. В результате "защиты" наемников ограбленные ими земли стали легкой добычей врагов империи.

Норманны захватили все ромейские владения в Италии и Сицилии. В 1071 г. пал город Бари — последнее владение ромеев на Апеннинах. В этом же году тюрки–сельджуки разгромили огромную армию ромеев при Манцикерте, в Армении. Роман IV Диоген был захвачен в плен. За освобождение себя и своих соратников император был вынужден отдать тюркам часть территории империи с несколькими городами, в том числе города Манцикерт и Антиохию. Вместо организации отпора захватчикам ромеи погрязли в мятежах и распрях. Сельджуки в Малой Азии брали город за городом. На захваченных у ромеев землях они создали Румский султанат. Захватив в 1078 г. Никею, сельджуки вышли к Боспору. Норманны вторглись в Эпир. Империя шла к гибели. Казалось еще немного и Новый Рим падет.

Ситуация изменилась в 1081 г. Негативное влияние окончания цикла Судьбы закончилось, начался новый цикл. На трон империи взошел Алексей I Комнин (1081–1118). Приложив невероятные усилия и упорство, он с огромным трудом стал восстанавливать былое величие и могущество своей страны, подарив ей еще 370 лет жизни. Часто терпя поражения от врагов страны, Алексей, в конце концов, одержал над ними победу. Тюрки были отогнаны от Боспора. Норманнам было нанесено поражение. В 1091 г. объединенное войско ромеев и половцев разгромило орду печенегов и уничтожило этот народ. В 1097 г. ромеи вместе с участниками Первого крестового похода освободили Никею, загнав сельджуков в глубь Малой Азии. После создания Румского султаната (1077) и переноса столицы в Никею (1081) на территории подвластной Балканской Судьбе сложилась ситуация при которой два государства — Ромейская империя и Румский султанат стали ее фаворитами. Название обеих государств имеет одно и то же значение — Римская держава.

1451

Балканская Судьба отмерила Ромейской империи, как и Римская Судьба Риму, три цикла существования. Пока не истечет отмеренный Судьбой срок, государство, являющееся носителем Судьбы, не исчезнет. Когда Судьба хочет убить государство, она дает ему ничтожных правителей, алчных до власти, объятых честолюбием, жадностью и корыстью.

Будущий император Алексей IV Ангел (1203–1204) для получения трона привел в страну крестоносцев, которые разрушили империю ромеев и на ее обломках создали свою. Его дядя, низложенный к тому времени император Алексей III (1195–1203) с помощью сельджуков пытался в 1211 г. отнять престол у своего зятя императора Никейской империи Феодора I Ласкариса (1205–1221/22). Да и сам Феодор устранил соперников благодаря сельджукам. После смерти Феодора власть перешла к его зятю Иоанну III Дуке Ватуцу (1221/22–1254). Ему пришлось отстаивать полученное наследство от братьев покойного императора, напавших на империю с войском крестоносцев. Иоанн VI Кантакузин (1341–1354) утвердился во власти в 1347 г. опираясь на османов. В 1352 г. он опять с их помощью подавил выступление своего зятя и соправителя Иоанна V Палеолога (1341–1376 и 1379–1391). Иоанн V бежал, но вскоре вернулся с наемниками генуэзцами, Иоанн VI отрекся от власти. В 1376 г. Андроник IV Палеолог (1376–1379) с помощью генуэзцев и тюрок захватил Константинополь и сверг отца, Иоанна V, и заточил его вместе с младшим братом Мануилом в темнице. В 1379 г. узники бежали из заключения и, получив помощь у султана, осадили столицу империи. Целый месяц на улицах города шли бои. Изгнав Андроника IV, Иоанн V вновь стал императором. В 1390 г. сын Андроника Иоанн VII (1390) при поддержке султана Баязида I (1389–1402) захватил Константинополь и снова низложил Иоанна V.


Еще от автора Петр Николаевич Ерохин
Судьба России. История будущего

Судьба России. Что век грядущий нам готовит? Куда мы идем? Правилен ли путь выбранный нами? Ответы на эти вопросы может дать только прошлое потому, что "прошлое по-настоящему будет лишь в будущем" (Н.А.Бердяев).


Рекомендуем почитать
Айсберг коррупции

Коррупция — подкуп, взяточничество — является неотъемлемой чертой современного капиталистического общества. Она пронизывает все сферы его жизни, лишний раз свидетельствуя о загнивании капитализма. В брошюре журналиста-международника на большом фактическом материале проанализированы наиболее существенные проявления коррупции в политическом руководстве и экономической жизни капиталистических стран. Книга рассчитана на массового читателя.


Огнем и мечом

В книге рассматриваются отдельные аспекты деятельности Союза вооруженной борьбы, Армии Крайовой и других военизированных структур польского националистического подполья в Белоруссии в 1939–1953 гг. Рассчитана на историков, краеведов, всех, кто интересуется историей Белоруссии.


Ложь Тимоти Снайдера

В книге Тимоти Снайдера «Кровавые земли. Европа между Гитлером и Сталиным» Сталин приравнивается к Гитлеру. А партизаны — в том числе и бойцы-евреи — представлены как те, кто лишь провоцировал немецкие преступления.


Сборник материалов по истории Абхазии

Настоящая книга – одна из детально разработанных монографии по истории Абхазии с древнейших времен до 1879 года. В ней впервые систематически и подробно излагаются все сведения по истории Абхазии в указанный временной отрезок. Особая значимость книги обусловлена тем, что автор при описании какого-то события или факта максимально привлекает все сведения, которые сохранили по этому событию или факту письменные первоисточники.


Город шагнувший в века

Сборник статей к 385-летнему юбилею Новокузнецка.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.