Книга Судеб - [11]
Так поступал Рим. Вначале римляне не стремились к территориальным захватам, но сенат пересмотрел свою политику и на месте покоренных эллинских государств стали возникать римские провинции.
После разгрома под Магнесией сирийской армии Антиоха III Великого (223–187 гг. до н. э.) в 190 г. до н. э. римскими легионами под командованием консула Сципиона, Антиоху пришлось оплатить военные расходы Рима, а захваченные земли Рим отдал своим союзникам — Пергаму и Родосу. После разгрома в 168 г. до н. э. македонской армии царя Персея (179–168 гг. до н. э.) легионерами консула Луция Эмилия Павла на месте Македонского царства была образована в 146 г. до н. э. римская провинция. В 146 г. до н. э. разгром Ахейского союза и создание провинции Ахайя. Потом та же участь постигла малоазиатские царства и Сирию. Птоломеевский Египет остался ненадежным последним пристанищем Балканской Судьбы. Римляне и здесь вмешивались во внутренние дела, и вскоре Египетское царство было вовлечено в гражданскую войну в Риме, вызванную влиянием Конец–Начало Балканской Судьбы на Судьбу Рима. Римское государство было разделено на две части, восточная часть принадлежала Антонию, западная — Октавиану. Египетская царица Клеопатра выступила на стороне Антония. Её предательское бегство в битве у мыса Акций позволило Августу разгромить флот своего соперника и пленить его легионы. Армия Рима вступила в Египет. Клеопатра покончила жизнь самоубийством. Последний осколок великой империи Александра Македонского был превращен в одну из провинции Римской империи. Балканская Судьба попала под ярмо Римской Судьбы.
Конец предыдущего цикла был тоже отмечен смертью. В 399 г. до н. э. Сократ принял смерть от яда. Если у Сократа смерть была подведением итогов, то у Клеопатры — крушением надежд.
341
Император Константин I Великий разрешил исповедовать христианство, что позволило ему разгромить армии соперников и объединить всю Римскую империю в единое государство. В 325 г. началось возведение новой столицы — Нового Рима. Через пять лет город был освящен и вскоре своим величием и богатством затмил Рим старый. Еще при своей жизни Константин разделил империю на части. Старшему сыну Константину II (314–340) досталась Галлия, Испания и Британия. Среднему сыну Констанцию II (317–361) были выделены под управление азиатские провинции и Египет. Младшему сыну Константу (337–350) — Италия, Иллирия и Африка. Себе Константин оставил Балканский полуостров (Фракию, Македонию и Ахайю), завещав эту часть империи своему племяннику Делмацию. Другому племяннику, Аннибалиану, были отданы в управление Армения и Понтийское побережье.
В 337 г. Константин I умер. Узнав о его смерти, Констанций II прибыл в Новый Рим. Два брата и семь племянников покойного императора были убиты, а их наследство захвачено Констанцием, так он объединил весь восток империи.
В 340 г. старший брат, упившись вином (Так пишут историки. Как бы они описывали его деяния, если бы он победил? И как это современно, упившись вином, принимать ответственные решения), неожиданно вторгся в Италию. Константин II был зарублен в битве, его земли отошли к младшему брату. Римская империя оказалась разделенной на две части — восточную и западную, подчинявшиеся разным Судьбам. Балканская Судьба начала освобождаться от Римской Судьбы и окончательно освободилась к Концу–Началу Судьбы Рима, которая сама угодила в плен Германской Судьбе.
Христианство никогда не было единым. Уже в момент появления оно было расколото на несколько общин, каждая из которых имела свое видение Христа. Период становления церковной организации, разработка канонов и догматов растянулась на века. В борьбе с язычеством христианство многое из него заимствовало и адаптировало для своих нужд.
В правление императора Константина I христианство, ставшее при нем государственной религией Римской империи, было расколото на два течения. Первое считало, что бог–сын единосущен (homousios) богу–отцу и это было закреплено Никейским собором (325). Второе, названное по имени александрийского пресвитера Ария арианством, исповедовало подобосущность (homojusios) отца и сына. Раздел империи после смерти Константина I привел и к разделу церкви. В восточной части, где правил Констанций II, утвердилось арианство. В западной, где правил Константин II, победило никейское вероучение.
В 343 г. на соборе в Сердике никейский символ веры был объявлен в качестве единственного христианского догмата, арианство вновь, как и на Никейском соборе, было объявлено как еретическое учение. С этого времени начинается возвышение Рима как духовного центра христианства, возникает примат римского епископа над другими епископами. С падением последнего римского императора (476) светская власть в Риме переходит в руки епископа, присвоившего себе титул папы римского.
711
Хлынувшие в этот год волны арабского нашествия затопили Пиренейский полуостров. Королевство вестготов, пораженное внутренними распрями, не смогло оказать сопротивления и пало. В борьбе за власть одна из противоборствующих сторон призвала арабов. Переправившись с помощью призвавшей их стороны через Гибралтарский пролив, арабы высадились на Пиренейском полуострове. Разгромив армию противника, они затем разгромили армию своих "союзников" и начали покорение вестготов. Свободной от захватчиков осталась лишь Астурия, область на севере полуострова, узкой полосой протянувшаяся между Кантабрийскими горами и Бискайским заливом (В своё время её не смогли колонизировать ни греки, ни карфагеняне. Риму удалось покорить эту землю только после продолжительной и упорной войны в 22 — 19 гг. до н. э. В V веке она вошла в состав королевства вестготов). Там и укрылись остатки разбитого войска вестготов и немногочисленное христианское население, избегнувшее полона и смерти. Несколько лет они с большим трудом отбивали попытки арабов захватить последний оплот христианского мира на полуострове. Перелом наступил в 718 году, когда христианское войско, возглавляемое королем Пелайо (714–737), родственником последнего вестготского короля Родриго (710–711), разгромило в долине Ковадонги мусульманский отряд. Арабы были вынуждены оставить Астурию. Этой небольшой победой начинается реконкиста — освобождение Испании от арабского ига.
Судьба России. Что век грядущий нам готовит? Куда мы идем? Правилен ли путь выбранный нами? Ответы на эти вопросы может дать только прошлое потому, что "прошлое по-настоящему будет лишь в будущем" (Н.А.Бердяев).
В книге рассматриваются отдельные аспекты деятельности Союза вооруженной борьбы, Армии Крайовой и других военизированных структур польского националистического подполья в Белоруссии в 1939–1953 гг. Рассчитана на историков, краеведов, всех, кто интересуется историей Белоруссии.
В книге Тимоти Снайдера «Кровавые земли. Европа между Гитлером и Сталиным» Сталин приравнивается к Гитлеру. А партизаны — в том числе и бойцы-евреи — представлены как те, кто лишь провоцировал немецкие преступления.
Настоящая книга – одна из детально разработанных монографии по истории Абхазии с древнейших времен до 1879 года. В ней впервые систематически и подробно излагаются все сведения по истории Абхазии в указанный временной отрезок. Особая значимость книги обусловлена тем, что автор при описании какого-то события или факта максимально привлекает все сведения, которые сохранили по этому событию или факту письменные первоисточники.
Более двадцати лет Россия словно находится в порочном замкнутом круге. Она вздрагивает, иногда даже напрягает силы, но не может из него вырваться, словно какие-то сверхъестественные силы удерживают ее в непривычном для неё униженном состоянии. Когда же мы встанем наконец с колен – во весь рост, с гордо поднятой головой? Когда вернем себе величие и мощь, а с ними и уважение всего мира, каким неизменно пользовался могучий Советский Союз? Когда наступит просветление и спасение нашего народа? На эти вопросы отвечает автор Владимир Степанович Новосельцев – профессор кафедры политологии РГТЭУ, Чрезвычайный и Полномочный Посол в отставке.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.