История Гражданской войны в США. 1861–1865 - [85]

Интересно посмотреть на выражение мнений благородной публики глазами Адамса. Он записывал в дневнике: «17 января 1863. Вполне очевидно, что настроения многих людей сильно разворачиваются в нашу сторону… 30 января. Здесь ситуация улучшается. Сообщают, что манифестация, которая прошла вчера вечером в Эксетер-холле, была одной из самых экстраординарных из всех, происходивших в Лондоне, и вполне убедительно подтверждает настроения среднего класса как здесь, так и повсюду. Она не изменит настроений высших классов, но как-то повлияет на сдержанность их проявлений». Говоря о большой и респектабельной делегации представителей Британского и зарубежного общества против рабства, он отметил: «Они покинули меня с дружескими рукопожатиями, что говорит о сильных чувствах в глубине души. Это не вялое безразличие аристократии, а подлинная английская сердечность людей доброй воли». 26 февраля он записал: «В народе по-прежнему сильные настроения за нас».

Эти демонстрации показывают, какими мощными аргументами в пользу Севера стали прокламация об освобождении и организованная агитация против рабства. Те англичане, которые раньше держали сторону Юга, теперь превращались, исходя из логики событий, в апологетов рабства. Times представила в его защиту библейский аргумент и пересказала историю Павла и Онисима языком и стилем плантатора-южанина. Рабство, говорилось в ней, не больше противоречит евангельскому духу, чем изысканная пища, пурпур и тонкое белье. О прокламации было сказано, что Линкольн, стремясь вызвать энтузиазм масс, «призывает на помощь отвратительную уловку – восстание рабов. Египет разрушен, но его сердце окаменело, и он не отпустит свой народ». Saturday Review настаивала, что законы, данные с небес, как записано в Ветхом Завете, санкционируют и защищают собственность в виде рабов. А «американский законодатель не только конфискует рабов у своего соседа, но и призывает раба перерезать глотку своему господину. Нет нужды ссылаться на примеры из Ветхого Завета… Святой Павел отправляет Онисима, беглого раба, к его господину Филимону; то есть без согласия господина никто, даже апостол, не вправе освободить раба. Но то, что не мог сделать св. Павел, берется совершить Авраам Линкольн». Далее газета характеризует движение, которое облагородило простой народ Англии, как «карнавал лицемерного возбуждения во имя божественного права на восстание и кровопролитие». Газеты Times и Saturday Review, по мнению журнала Spectator, представляют собой «вершины английского ума», и их аргументация обнажает узы симпатии, существовавшие между двумя группами аристократов-землевладельцев по обе стороны океана. Благородные южане, благодаря системе организации труда, избавлены от мелочных забот о заработке, и тем самым имеют возможность проявлять открытое и щедрое гостеприимство и посвящать свободное время обществу и политике, в чем находят своеобразную общность жизни, вкусов и целей с английскими аристократами, которые, в свою очередь, стали благосклонно относиться к Южной Конфедерации, желать ей успеха и, в итоге, защищать рабство.

В своих симпатиях Северу отказывали и многие видные литературные деятели. Грот, который ценил греческую демократию и мог оправдывать ее крайности в Афинах, язвительно критиковал северян, поскольку они настаивали, что Англия нарушила объявленный ею нейтралитет, а их протесты не излагались вежливым и изысканным языком. Карлейль, получивший первые деньги за свою «Французскую революцию» (French Revolution) из Бостона, когда «из Англии не поступило ни пенса», и бывший глубоко признателен за все, что из этого следовало, не испытывал никаких дружественных чувств к Северу. «Ни одна война, развязанная в мое время, – говорил он, – не казалась мне столь чудовищной глупостью. Что касается меня, я в какой-то степени нейтрален». Он сравнивал войну с «дымящим камином, охваченным пламенем», а когда его попросили написать что-нибудь по поводу конфликта, он сочинил притчу «Американская Илиада в зародыше» (Ilias Americana in Nuce):

Петр с Севера (Павлу с Юга): Павел, ты возмутительный прохвост. Я узнал, что ты нанимаешь слуг пожизненно, а не на месяц или год, как я. Ты попадешь прямиком в ад, ты…

Павел: Верные слова, Петр. Я рискую. Я готов рискнуть. Ты нанимай себе слуг на месяц или на день и отправляйся прямо в рай; мне же оставь мой способ.

Петр: Ни за что! Сначала я вышибу тебе мозги! (И с тех пор очень старается, но ничего не получается.)

От Диккенса, который привнес смех и слезы в каждый дом от Атлантики до реки Миссури и которого любили в свободных штатах так, как мало кого из писателей, можно было ожидать, судя по страстному обличению рабства в его «Американских заметках», что в начатой битве он видит торжество справедливости. Но когда его друг весной 1863 года вернулся из Америки с уверениями, что Север в конце концов победит, он расценил это как «безобидную галлюцинацию». Косвенно и неумышленно он внес свой вклад в отношение английских высших классов к делу Севера, поскольку его карикатурные изображения персонажей в «Мартине Чезлвите» рассматривались как реалистичные изображения мужчин и женщин, не готовых идти на риск ради единства и свободы. А вот у Энтони Троллопа была «полная уверенность», что «Север победит».