История евреев в Российской Империи и Советском Союзе - [29]

В русской армии были и такие генералы, которые не делили солдат по вероисповеданиям (ген. Кондратенко, Церпицкий и др.). В приказах о наградах было немало еврейских имен. Отдельные приказы были о Лазаре Лихтмахере и Иосифе Трумпельдоре. (Евр. Энцикл., т. III, 169, 170.)

Среди оказавшихся в японском плену 73 тыс. российских военнослужащих было 1735 евреев. В конце войны вышло распоряжение присвоить младшие офицерские звания прапорщиков запаса всем вольноопределявшимся военным, но на евреев оно не распространялось. Евреям — участникам войны было дано право повсеместного жительства в империи (которое имел каждый христианин), но на практике им мало кто мог воспользоваться.

Приказ Гл. штаба от 13 апр. 1905 г. гласил: "вольноопределяющиеся евреи и последователи других вредных сект не допускаются к держанию экзамена на звание прапорщика запаса. "Известен, однако, случай присвоения звания прапорщика запаса еврею И. Трумпельдору, полному георгиевскому кавалеру. В японском плену его пожелал видеть импер. Японии и наградил его протезом руки. После войны его представили Николаю II и царь дал ему звание прапорщика запаса и пенсию. В годы реакции Трумпельдор уехал в Палестину, где организовал оборону евр. сельскохоз. поселений от нападений банд арабов. В 1920 г. погиб с семью товарищами, защищая поселение Тель-Хай ("Холм Жизни"). В память о них имеется г. Кирьят-Шмона ("Город Восьми") у сев. границы Израиля. (Евр. Энцикл., т. III, 169–170.)

Приближалась революция 1905 г., и реакционеры рассматривали еврейские погромы, как клапан, который откроет выход народному гневу и отвлечет народ от революции. Для борьбы с нараставшим движением против самодержавия и для укрепления царского режима власти создавали "патриотические" организации. Наиболее известная из них ("Союз русского народа") организовывала боевые отряды ("черные сотни"). Но подавить революционное движение власти не могли и революция 1905 г. вынудила царя Николая II подписать 17 октября 1905 г. манифест о "даровании" политической свободы и созыве Государственной думы. С утра 18 октября в ряде мест были манифестации за манифест и против манифеста. Происходили столкновения, после которых часто начинались еврейские погромы. В октябре 1905 г. (18–27 октября) организованные черносотенцами из "Союза русского народа" погромы, в которые втягивали и темный люд, произошли примерно в 660-ти городах, местечках и деревнях, иногда повторялись. Всего тогда было около 690 погромов (гл. образом, на Украине и в Бессарабии), которые сопровождались разгромом евр. домов, мастерских, магазинов, грабежами, насилиями и убийствами евреев. Черносотенцы расправлялись и с революционно настроенной частью русской интеллигенции и рабочих, но больше всех пострадала еврейская беднота. Антисемитскую пропаганду вела и православная церковь, представители которой в ряде мест участвовали в манифестациях черносотенцев. Прокламации погромного характера печатались в типографии департамента полиции. Об этом было известно и царю Николаю II.

Погромы 1905 года получили отражение не только в евр. литературе. Резкой критикой в адрес черносотенцев и тех представителей церкви, которые их поддерживали, прозвучал рассказ выдающегося укр. писателя Михаила Коцюбинского "Он идет", написанный и напечатанный в 1906 г. под впечатлением погрома в г. Чернигове в 1905 г. (М. Коцюбинский: Творы в 4-х томах, т. II, 262. Киев, 1984 г.) О прокламациях писал в мемуарах премьер-мин. С.Ю. Витте. (Евр. Летопись, сборник третий, 30. Ленинград-Москва, 1924 г.) О печатании прокламаций давал объяснения в I Госуд. Думе мин. внутр. дел в мае 1906 г. (Евр. Энцикл., т. VII, 371.)

Самооборона евреев от погромщиков успела организоваться в немногих местах и ей, как правило, противодействовали войска. Евреи могли укрываться лишь у знакомых христиан. Помощь в защите от погромщиков оказывала еврейскому населению, гл. образом, часть российской интеллигенции и рабочих, настроенных революционно.

В результате погромов 1905 г. по официальным данным, среди евреев было 810 убитых, 1770 раненых, 325 вдов, 166 круглых сирот. Б.С.Э. от 1932 г. (т. 24, 146) сообщает о 3-4-х тыс. убитых — по общественным подсчетам. Было немало насилий над женщинами. Власти попустительствовали погромам, полиция и войска погромам не мешали (в Киеве и др. местах). На Украине более половины погромов (329) были в Черниговской губ., где евр. население жило небольшими общинами, 82 погрома — в Херсонской, 52 — в Полтавской, 41 — в Екатеринославской, 41 — в Киевской, 32 — в Подольской губ. В Бессарабии был 71 погром, в Белоруссии — 7 погромов, по одному или двум погромам было в некоторых русских губерниях. В польских губ. не было погромов. (Евр. Энцикл., т. XII, 618–620; Б.С.Э. т. 24, 146, Москва, 1932 г.) Особенно большой погром был в Одессе (18–22 окт.) после "патриотической" манифестации черносотенцев (погибли до 500 чел. среди них свыше 300 евреев) Еврейской самообороне помогали некоторые русские интеллигенты, а кое-где и русские рабочие, но против самообороны направлялись войска и казаки.