Исторический капитализм. Капиталистическая цивилизация - [72]
Экономические монополии никогда не обеспечиваются на рынке и посредством него. Рынки по сути своей антимонопольны. Преимущество одного производителя над другими всегда носит временный характер, поскольку другие производители могут копировать и копируют элементы, обеспечившие тому или иному производителю его преимущество. Это продиктовано необходимостью для всех производителей выживать в борьбе за то, чтобы стать локусом накопления. Значительного и долгосрочного накопления никогда невозможно добиться с помощью рыночных механизмов. Поэтому, чтобы добиться успеха, все производители должны выходить за пределы рынка. Они обращаются к двум институтам: к государству, которое является вполне конкретным институтом, и к «обычаю», довольно аморфному, но тем не менее реальному в качестве института.
Что могут сделать государства для производителей? В основном две вещи. Они могут создать условия, ведущие к монополизации продаж. И они могут создать условия, ведущие к монопсонизации [99] покупки факторов производства. Простейший путь осуществить это — формальное законодательство. Однако у формального законодательства есть два ограничения. Одно заключается в том, что закон применяется лишь в пределах устанавливающего его государства, в то время как реальный рынок существует в мир-экономике в целом. Второе заключается в том, что государство подвергается со многих сторон политическому давлению, цели которого — предотвратить подобное законодательство. Речь идет о давлении со стороны предпринимателей, которые оказываются вне игры, и со стороны всех тех непроизводящих групп, экономическое положение которых страдает от такого законодательства. По этим причинам полный законодательный путь редко удаётся пройти. Когда его всё же проходят, как в случае с так называемыми (теперь в основном бывшими) социалистическими странами, он показывает свою неэффективность в качестве механизма долгосрочного накопления капитала. Более частый путь — избирательное и часто непрямое вторжение государств на рынок. Во-первых, они вторгаются туда прежде всего как государства по отношению к другим государствам и особенно как сильные государства по отношению к более слабым, чем навязывают свой предпочтительный доступ на их рынки и, самое важное, преодолевают их сопротивление этому, одновременно затрудняя в более слабых странах эффективные действия своих конкурентов. Во-вторых, они осуществляют «рыночное вторжение» с помощью своих бюджетных, фискальных и перераспределительных решений, принятых в пользу некоторых группы производителей и направленных против любых их конкурентов. В-третьих, они вторгаются, препятствуя продавцам факторов производства (особенно рабочей силы) бороться против монопсонических позиций определённых групп производителей.
Специфические действия государств постоянно меняются, так как постоянно меняются условия мирового рынка, баланс сил в межгосударственной системе и внутриполитическая ситуация в различных государствах. Поэтому постоянно меняется и отношение групп производителей к своему собственному государству — по мере того как меняется вероятность того, что действия государства помогут или навредят им при тех или иных конкретных изменениях. Постоянными остаются поиски могущественными производителями государственной поддержки их положения на рынке и по большей части удовлетворение государством такого «спроса». Если бы это не было константой капиталистической мир-экономики, то капиталистическая цивилизация никогда бы не добилась процветания.
Однако производители полагались не только на государство. Они также полагались на «обычай». Как я отметил, он аморфен, но вовсе не является из-за этого чем-то незначительным. Обычай включает создание рынков путём создания вкусов. Реклама и сбыт — очевидные произведения обычая, но они лишь малая часть его деятельности. Гораздо большая часть — оформление целой системы ценностей, которая выкована и воспроизводится всеми институтами социализации, созданными и усовершенствованными за пятьсот лет современной истории. Именно на эту обширную структуру мы указываем, когда говорим о существовании «общества потребления». Потребность в приобретении определённых (а не иных) видов материальных объектов — общественный результат капиталистической цивилизации. Её широкий фундамент обеспечивается и рядом других институтов. На этом основании определённые группы производителей могут убеждать крупные группы покупателей купить те или иные виды продуктов. Это, несомненно, ключевой элемент в способности устанавливать относительные монополии.
Обычай действует и по-другому, более тонким и незаметным образом. Были созданы широкие языковые и культурные каналы, гарантирующие большую вероятность того, что те или иные экономические группы предпочтут иметь дело именно с данными группами, а не с теми, с которыми они должны были бы иметь дело по логике чистой рыночной рациональности. Настоящие экономические сделки в капиталистической мир-экономике в большей степени, чем мы это готовы признать, зависят от общинных и семейных связей, хороших отношений и доверия. И хотя это уменьшает трансакционные издержки, а следовательно, является рациональным с точки зрения рынка, от чисто рыночных соображений легко и охотно отходили, стремясь к монополизации производства, обусловленной обычаем и не определяемой рыночными соображениями.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Конец капитализма был главным ожиданием ХХ века со всех сторон, от социалистов до консерваторов. Кто ожидал, что в 1989 г. внезапно придет конец коммунизму, а капитализм триумфально вступит в эру глобализации? Капитализм всегда как-то выходил из кризисов, и ему нет мыслимой замены. Но это лишь эмпирическое обобщение без всяких теоретических механизмов. Если пали все великие властные образования прошлого, даже Рим, то почему капитализм не падет никогда? Французская революция, Первая мировая, распад СССР стали возможны именно потому, что их не ожидали.Пять исторических социологов излагают свои пять теорий, объясняющих, отчего может рухнуть капитализм (Валлерстайн и Коллинз), как и почему капитализм может сохраниться (Манн и Калхун), откуда взялись коммунистические режимы в России и Китае и почему они окончились столь по-разному (Дерлугьян).
Дискуссионное представление “болевых точек” социально-политической истории и теории XX века. Совместное исследование французского философа Этьена Балибара, ученика и преемника Л. Альтюссера, и автора ставшей классической работы Современная миро-система («The Modem World-System», 1974-1988 (3 т.)) американца Иммануила Валлерстайна.
Книга выдающегося американского социолога Иммануэля Валлерстайна «После либерализма» является итогом многолетней работы автора над историей капиталистической миросистемы и одновременно политическим прогнозом, основанным на анализе глобальных экономических и политических процессов 1990-х годов. Вопреки идеологам либеральной глобализации, Валлерстайн убежден, что буржуазная миросистема находится в глубочайшем кризисе, на пороге перемен, которые могут привести к возникновению совершенно нового миропорядка.Рекомендуется политологам, социологам, историкам, философам, экономистам, а также всем интересующимся проблемами политико-экономических процессов в мире.http://fb2.traumlibrary.net.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В XX веке была сделана попытка реализовать в политической практике теории, возникшие в XIX веке. И поскольку XIX век был веком утопий, XX век стал веком узаконенного террора. В XX веке была изобретена псевдодуховность, потому что современный рационализм иссушил души людей. Но эта ложная духовность основывается на рационализме прошлого. Исчезнувшие религии заменены мифами о возрождении. Политика потеснила Церковь, изобретя свой собственный катехизис, свой ритуал и назначив своих собственных пастырей. Пообещав рай на земле, она совершенно естественно порождает политический фанатизм.Все политические концепции XX века претендуют на революционность, за исключении концепции правового государства.
От автора: Этот текст видится мне вполне реальным вариантом нашего государственного устройства в недалеком будущем. Возможно, самым реальным из всех прогнозируемых. Дело в том, что у каждой государственной системы есть вполне определенные исторические и технологические предпосылки. Верховая езда родила рыцарство и феодализм. Огнестрельное оружие родило «демократию по-американски». Сейчас интернет, продвинутые технологии и переизбыток огнестрельного оружия, рождают новую власть. Новое мироустройство, которого не было никогда прежде. Добро пожаловать в новый прекрасный мир!
Свою новую книгу Юрий Мухин начинает с критического разбора печально знаменитых «Протоколов сионских мудрецов», чтобы показать, какие представления о государстве, политике и экономике существуют в конспирологической литературе, как они сбивают с толку тех, кто интересуется этой темой. Далее он пишет о том, что в действительности представляет собой государство, на каких принципах оно основано, какая связь присутствует между политикой и экономикой. Не довольствуясь теоретическими построениями, автор приводит примеры из жизни западных государств и нашей страны – в частности, подробно останавливается на анализе либерализма в прошлом и настоящем, на влиянии этого политэкономического течения на Россию. В последней части книги Ю.
Книга Майкла Волфа “Огонь и ярость. В Белом доме Трампа” вышла в январе 2018 года и мгновенно стала бестселлером. В основе книги – более двухсот интервью, взятые у различных экспертов и сотрудников администрации президента, а также разговоры, свидетелем которых становился Волф, имевший свободный доступ в Белый дом. Журналист описывает различные интриги и закулисные игры в Белом доме, приводит самые нелицеприятные высказывания соратников президента друг о друге и о нем самом.
Сегодня нередко можно встретить человека, который ненавидит свою страну из-за моды; который ненавидит русскую нацию, при этом сам же является чистокровно русским; который требует от властей бесплатных высоких пособий и хороших, убранных улиц, когда сам же выкидывает пачки от чипсов на дорогу и даёт взятки ГАИшникам. И этот человек считает себя борцом с системой, оппозиционером и противником русского народа, гордо называя себя «либералом», когда таковым даже в корне не является. Он — либераст.