Исторические записки. Т. V. Наследственные дома - [98]

Шрифт
Интервал

. В это время правитель Цинь выслал войска для удара по шести княжествам, и войска княжеств были отведены и вернулись по домам, причем войска Ци отошли позднее других. На двенадцатом году правления Хуай-вана (317 г.) циский правитель Минь-ван напал на княжества Чжао и Вэй и нанес поражение их войскам, в то время как армия Цинь напала на княжество Хань и нанесла ему поражение, вступив в борьбу за первенство с Ци. На шестнадцатом году правления Хуай-вана (313 г.) правитель Цинь решил напасть на Ци, но циньского Хуэй-вана тревожило то, что Чу и Ци были близки друг к другу по союзу по вертикали, поэтому он объявил об освобождении Чжан И от должности первого советника и послал его на юг для встречи с чуским ваном. Чжан И сказал чускому вану так: «Вану нашего ничтожного царства больше всего нравитесь Вы, великий ван, и я, Чжан И, больше всего хотел бы служить у Вас, великий ван, привратником. Ван нашего ничтожного царства больше всего ненавидит циского вана, и я, Чжан И, тоже больше всего ненавижу циского вана, но Вы, великий ван, дружите с ним, поэтому ван нашего ничтожного царства не может служить вам, ван, и по этой же причине и я, И, не могу стать Вашим привратником. О ван! Ради меня, Чжан И, закройте заставы и порвите отношения с Ци, а сейчас пошлите вместе со мной посла на запад занять земли в Шан и Юй площадью в шестьсот ли, которые в прошлом Цинь отделило Чу[825]. Если Вы поступите подобным образом, это приведет к ослаблению Ци. В таком случае Вы ослабите Ци на севере, окажете милость Цинь на западе, а приобретя земли в Шан и Юй, обогатите свое царство. Следовательно, осуществление одного плана принесет Вам сразу три выгоды». Крайне обрадованный Хуай-ван положил перед Чжан И печать первого советника правителя, каждодневно устраивал в его честь пиры и всем объявлял: «Я вновь получил земли в Шан и Юй». Все чиновники поздравляли вана, только один Чэнь Чжэнь был печален. Когда Хуай-ван спросил его: «Почему Вы печальны?», Чэнь Чжэнь ответил: «Царство Цинь оказывает Вам уважение из-за того, что за Вами стоит Ци. Сейчас, еще не получив [обещанные] земли, Вы хотите порвать отношения с Ци, но тем самым Вы оставите Чу в одиночестве, а разве тогда Цинь будет уважать такое одинокое царство? Нет, оно непременно станет пренебрегать Чу. Таким образом, в намерения правителя Цинь отнюдь не входит желание сначала дать землю, а потом, чтобы Вы [205] порвали с Ци, а чтобы Вы сначала порвали с Ци, а уж потом требовали землю. А в этом случае Вы, несомненно, будете обмануты Чжан И. Будучи же обманутыми Чжан И, вы непременно озлобитесь. Эта злоба принесет вам бедствия с запада, со стороны Цинь, а на севере — разрыв отношений с Ци. Если же на западе придут беды от Цинь, а на севере будут прерваны отношения с Ци, войска двух государств непременно придут и нападут на нас[826]. Это и печалит меня, Вашего слугу». Но чуский ван не прислушался к [советам] и следом послал военачальника на запад принять переданные ему земли.

Когда Чжан И возвратился в Цинь, он, притворившись пьяным, упал с повозки и, ссылаясь после этого на болезнь, три месяца не выходил из дома, [в результате] земли, обещанные Чу, так и не были получены. Чуский ван сказал: «Может быть, И считает наш разрыв с Ци еще недостаточным [шагом]?». И послал на север храброго молодца Сун И [публично] опозорить циского вана[827]. Это привело циского вана в ярость, и он, разломав чускую бирку [о договоре], перешел к дружбе с Цинь. Когда между Цинь и Ци установились дружественные отношения, Чжан И начал появляться во дворце. Он сказал чускому военачальнику: «Почему же не принимаете земли? Эти земли от такого-то пункта до такого-то пункта протянулись на шесть ли». Чуский военачальник ответил: «В полученном мною приказе говорится о землях [площадью] в шестьсот ли, и я не слышал о шести ли» — и он тотчас же выехал обратно, чтобы доложить об этом Хуай-вану. Разгневанный Хуай-ван поднял войска, намереваясь напасть на Цинь. И опять Чэнь Чжэн ему сказал: «Нападение на Цинь — плохой план. Лучше поднести правителю Цинь один известный город и вместе напасть на Ци. В этом случае то, что мы потеряем из-за Цинь, мы восполним за счет Ци, к тому же сохраним целостность нашего государства. Ныне же Вы, уже порвав отношения с Ци и стремясь выразить порицание Цинь за [допущенный им] обман, сумеете лишь укрепить хорошие отношения Цинь и Ци, да еще добьетесь того, что на Вас пойдут все войска Поднебесной, что, несомненно, причинит большой урон Чу». Не послушав совета, чуский ван вслед за этим порвал дружественные отношения с Цинь и послал войска на запад для нападения на Цинь. Правитель Цинь также выслал войска для удара по чусцам. На семнадцатом году правления Хуай-вана (312 г.), весной, чусцы сразились с войсками Цинь у Даньяна[828]; в ходе этого сражения армия Цинь нанесла крупное поражение чуским войскам, они обезглавили восемьдесят тысяч одетых в латы чуских воинов, взяли в плен старшего чуского военачальника Цюй Гая, помощника военачальника Фэн-хоу Чоу и других командиров числом более семидесяти человек, после чего заняли всю область Ханьчжун


Еще от автора Сыма Цянь
Исторические записки. Т. VII. Жизнеописания

Седьмой том «Исторических записок» продолжает перевод труда древнекитайского историка Сыма Цяня (145—87 гг. до н.э.) на русский язык. Том открывает 5-й и последний раздел памятника — «Ле чжуань» («Жизнеописания»). «Ле чжуань» включает в себя 70 глав биографий более 300 наиболее ярких и значительных фигур Древнего Китая. В книге 25 глав, персонажами которых являются выдающиеся политические деятели, философы, полководцы, поэты. Через драматические повороты личных судеб героев Сыма Цянь сумел дать многомерную картину истории Китая в VI—III вв.


Исторические записки. Том 1

«Исторические записки» древнекитайского историка Сыма Цяня (145-86? гг. до н. э.) — выдающийся памятник китайской историографии. До настоящего времени этот труд остается незаменимым источником разнообразных сведений о древнем Китае. В первый том вошли четыре главы «Основных записей» — первой части книги Сыма Цяня.


Исторические записки. Т. IX. Жизнеописания

Девятый том «Исторических записок» завершает публикацию перевода труда древнекитайского историка Сыма Цяня (145-87 гг. до н.э.) на русский язык. Том содержит заключительные 20 глав последнего раздела памятника — Ле чжуань («Жизнеописания»). Исключительный интерес представляют главы, описывающие быт и социальное устройство народов Центральной Азии, Корейского полуострова, Южного Китая (предков вьетнамцев). Поражает своей глубиной и прозорливостью гл. 129,посвященная истории бизнеса, макроэкономике и политэкономии Древнего Китая.


Исторические записки. Том 2

«Исторические записки» Сыма Цяня — выдающийся памятник китайской историографии — до сих пор остается незаменимым источником разнообразных сведений о Древнем Китае. Во второй том вошли главы 5-11 «Основных записей» — первого раздела труда Сыма Цяня.


Исторические записки. Т. VIII. Жизнеописания

Восьмой том «Исторических записок» продолжает перевод труда древнекитайского историка Сыма Цяня (145-87 гг. до н.э.) на русский язык. Том содержит очередные 25 глав последнего раздела памятника — «Ле чжуань» («Жизнеописания») Главы тома вобрали в себя исторические и этнографические факты, сведения по древнекитайской философии, военному делу, медицине. Через драматические повороты личных судеб персонажей Сыма Цянь сумел дать многомерную картину истории Китая VI—II вв. до н.э.


Исторические записки. Т. VI. Наследственные дома

Шестой том «Исторических записок» продолжает перевод труда древнекитайского историка Сыма Цяня (145—87 гг. до н. э.) на русский язык. Перевод сопровождается научным комментарием и исследованием основных проблем истории конца первого тысячелетия до н. э. Шестым томом завершается публикация раздела «Ши цзя» («Наследственные дома»). Том включает 20 глав (41—60) «Исторических записок», в том числе истории княжеских домов Юэ, Чжэн, Чжао, Вэй и Хань, описание жизни Конфуция, деятельность вождя восставших крестьян Чэнь Шэ, ряда ханьских ванов и государственных деятелей: Сяо Хэ, Хаю Цаня, Чжан Ляна и др.


Рекомендуем почитать
Мудрецы Поднебесной империи

Китай, Поднебесная империя – родина древнейших, но не утрачивающих своей значимости философских учений и мировых религий, фантастическое царство всепроникающего духа и средоточия мистических сил Земли, центр сакральных знаний человечества и мир, хранящий первозданные тайны природы. И в то же время – духовное и плотское, мудрость и глупость, богатство и бедность, алчность и щедрость, милосердие и жестокость, дружба и вражда – все человеческое оказывается представленным здесь каким-то непостижимо символическим образом.


Китайский эрос

«Китайский эрос» представляет собой явление, редкое в мировой и беспрецедентное в отечественной литературе. В этом научно-художественном сборнике, подготовленном высококвалифицированными синологами, всесторонне освещена сексуальная теория и практика традиционного Китая. Основу книги составляют тщательно сделанные, научно прокомментированные и богато иллюстрированные переводы важнейших эротологических трактатов и классических образцов эротической прозы Срединного государства, сопровождаемые серией статей о проблемах пола, любви и секса в китайской философии, религиозной мысли, обыденном сознании, художественной литературе и изобразительном искусстве.


Макамы

Макамы — распространенный в средневековых литературах Ближнего и Среднего Востока жанр, предвосхитивший европейскую плутовскую новеллу. Наиболее известным автором макам является арабский писатель, живший в Ираке. Абу Мухаммед аль-Касим аль-Харири (1054—1122). Ему принадлежит цикл из 50 макам, главный герой которых — хитроумный Абу Зейд ас-Серуджи — в каждой макаме предстает в новом обличье, но неизменно ловко выпутывается из самых затруднительных положений. Макамы написаны рифмованной ритмической прозой с частыми стихотворными вставками.


Классическая поэзия Индии, Китая, Кореи, Вьетнама, Японии

В сборник вошли произведения таких поэтов как: Калидаса, Хала, Амару, Бхартрихари, Джаядева, Тирукурал, Шейх Фарид, Чондидаш, Мира-баи, Мирза Галиб, Цао Чжи, Лю Чжень, Цзо Сы, Шэнь, Юй Синь, Хэ Чжи-чжан, Оуян Сю, Юй Цянь, Линь Хун, Юри-ван, Астролог Юн, Тыго, Кюне, Син Чхун, Чон Со, Пак Иннян, Со Гендок, Хон Сом, Ли Тхэк, Чон Джон, Сон Ин, Пак Ын, Ю.Ынбу, Ли Ханбок, Понним-тэгун, Ким Юги, Ким Суджан, Чо Менни, Нго, Тян Лыу, Виен Тиеу, Фам Нгу Лао, Мак Динь Ти, Тю Дыонг Ань, Ле Тхань Тонг, Нго Ти Лаг, Нгуен Зу, Какиномото Хитамаро, Оттомо Табито, Нукада, Отомо Саканоэ, Каса Канамура, Оно Такамура, Минамото Масадзуми, Фудзивара Окикадзэ, Идзуми Сикибу, Ноин-Хоси, Сагами, Фудзивара Иэцунэ, Сюндо Намики, Фудзивара Тосинари, Минамото Мититомо, Сетэцу, Басе, Ранран, Сампу, Иссе, Тие, Бусон, Кито, Исса, Камо Мабути, Одзава Роан, Рекан, Татибана Акэми и мн.др.


Услада душ, или Бахтияр-наме

Книга-памятник персидской орнаментальной прозы XIII в. Автор в распространенной в то время манере развивает тему о вреде поспешных решений, щедро украшая повествование примерами, цитатами, риторическими фигурами.


Игрок в облавные шашки

«Дважды умершая» – сборник китайских повестей XVII века, созданных трудом средневековых сказителей и поздних литераторов.Мир китайской повести – удивительно пестрый, красочный, разнообразные. В нем фантастика соседствует с реальностью, героика – с низким бытом. Ярко и сочно показаны нравы разных слоев общества. Одни из этих повестей напоминают утонченные новеллы «Декамерона», другие – грубоватые городские рассказы средневековой Европы. Но те и другие – явления самобытного китайского искусства.Данный сборник составлен из новелл, уже издававшихся ранее.


"Ямато-моногатари" как литературный памятник

В исследовании, предваряющем перевод Ямато-моногатари, подробно рассматриваются проблемы датировки текста, ряд текстологических вопросов, а также ключевое для данного памятника соотношение стихов и прозы.


Значение дрона (Чим-и дрон)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Ямато-моногатари

Один из выдающихся памятников средневековой японской литературы в жанре моногатари впервые полностью переведен на русский язык.Статья Л. М. Ермаковой «Ямато-моногатари как литературный памятник» выкладывается отдельным файлом.


Краткие вести о скитаниях в северных водах

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.