Истоки славян - [46]
Установившаяся с приходом скифов относительная стабильность от Волги до Дуная, способствовала развитию торговых отношений скифов с греческими городами. Греческие города северного Причерноморья быстро развивались, благодаря торговле со скифами. Скифы, в свою очередь, получали дань от греческих городов за защиту. «Греки покупали рабов, скот, зерно, шкуры, меха, рыбу, металл и металлические изделия (изделия из железа как в Центральной России, так и на Украине могут датироваться 900 г. до н. э. — прим.), лес, воск и мед в Скифии; в обмен они продавали текстиль, вино, оливковое масло и различные предметы искусства и роскоши >{12}». На грани 7 и 6 веков до н. э. на северном побережье Понта (Черного моря), на торговых путях, ведущих с Русской равнины, Урала, Закавказья возникали и разрастались торговые поселения греков (Херсонес или Корсунь у Севастополя, Ольвия в устье Буга, Гелон на Дону или Донце, Пантикапей — в районе Керчи, ставший столицей Боспорского царства, Мирмекий, Нимфей, Никоний, Тиритака, Фанагория, Тира, Кекинитида, Гермонаса, Феодосия и другие). Боспорское царство было одним из основных поставщиков зерна для Греции.
В 512 году до н. э. царь персов Дарий I, ранее воевавший с саками (народом родственным скифам), но которые ушли от него на запад в Скифию, пошел войной на скифов. Армия Дария перешла пролив (Босфор — прим.), прошла по землям Фракии, пересекла по понтонному мосту Дунай и вторглась в земли Скифов. Скифы не стали вступать в открытое сражение с многочисленной армией Дария, а наносила точечные удары, уводя персов вглубь степей Причерноморья и не оставляя пищи ни для армии, ни для конницы Дария. В итоге армия Дария, обескровленная и измученная в бесплодных попытках настичь скифов в их обезвоженных степях, вынуждена была покинуть Скифию.
В середине шестого столетия до н. э. «скифские кочевые племена, раздраженные вторжением царя Дария, объединились (заключив союз со спартанцами — прим.) и дошли до Херсонеса (речь идет о Thracian Chersonesus у Геллеспонта, т. е. у пролива Дарданеллы — прим.)» >{28, кн.6, п.40; кн.6, п.84}. В этой войне Савроматы/ сарматы участвовали на стороне царя скифов Иданфирса против царя персов Дария. Е. Классен, сравнивая названия «скифы» и «сарматы», учитывая мастерство выделки кожи кочевыми племенами, высказал мнение о практически одном и том же смысле этих названий: «Скифы и Сарматы составляют синоним, но только на разных языках, ибо означают один и тот же предмет. На греческом языке Skwtox (скутос) означает у адриатических греков „кожу“ (cutis), а у понтийских Греков „сыромять“ или сыромятную кожу» (См. Odiss. 14, 34).
В начале 4 века до н. э. царь скифов Атей вторгся во Фракию и расширил территорию влияния скифов на Балканах. В 339 году Атей погиб в войне с царем Македонии Филиппом II. В 331 году до н. э. Зопирион, фракийский наместник Александра III Македонского совершил вторжение на западные земли Скифии и попытался захватить торговый город Ольвию, но его войска были разбиты. В 313 году до н. э. скифы потерпели поражение от армии наместника Фракии, который напал на города Скифии. В первой половине третьего века до н. э. кельты/ галлы опустошали Фракию, совершали грабежи в Бессарабии, на Западе современной Украины (в Галиции).
Войны истощали государство скифов. Вероятно, это повлияло на то, что в начале третьего века до н. э. сарматы начали завоевывать земли, ранее принадлежавшие скифам. Со временем территория, которая контролировалась сарматами, протянулась от Истра (Дуная) до Аральского моря, а территория влияния скифов сократилась до Северной Таврии, Нижнего Поднепровья и Крыма. В первом веке н. э. Плиний Старший писал, что «Имя скифов повсюду переходит в имена сарматов».
Говоря о границах сарматов, римский географ первого века Помпоний Мела писал, что Сарматия отделяется «рекой Вистулой (Вислой — прим.) и, опускаясь вниз, доходит до реки Истра», тем самым относя земли Скифии к Сарматии. В своем труде он упомянул и кочевой образ жизни сарматов, свойственный также и скифам: «Сарматы не живут в городах и даже не имеют постоянных мест жительства: они вечно живут лагерем, перевозя свое имущество и богатства туда, куда привлекают их лучшие пастбища или принуждают отступающие или преследующие враги, племя воинственное, свободное, непокорное и до того жестокое и свирепое, что даже женщины участвуют в войнах наряду с мужчинами».
В середине 2 веке н. э. Клавдий Птолемей в работе «Руководство по географии» указал границы европейской и азиатской частей Сарматии того времени: «Европейская Сарматия ограничивается на севере Сарматским океаном по Венедскому заливу (Балтийскому морю) и частью неизвестной земли… С запада Сарматия ограничивается рекой Вистулой (Вислой — прим.), частью Германии, лежащей между ее истоками и Сарматскими горами, и самими горами… Восточную границу (Европейской — прим.) Сарматии составляют перешеек от реки Каркинита, озеро Бика, береговая линия Меотийского озера (Азовского моря — прим.) до реки Танаиса (Дона — прим.)». «Азиатская Сарматия граничит с севера с неизвестной землей; с запада — Европейской Сарматией до истоков реки Танаиса и самой рекой Танаисом до впадения его в Меотийское озеро, а также восточной частью Меотийского озера, от Танаиса до Киммерийского Боспора». Из сведений Аммиана Марцеллина известно, что во второй половине 4 века н. э. земли савроматов простирались от северных берегов нижнего течения Истра (Дуная — прим.) до Танаиса.
На основе средневековых источников и исследований известных славистов воссоздана поучительная история западнославянской государственности междуречья Эльбы и Одера, Южной Балтики во взаимосвязи с политическими процессами, происходившими в Германии и Дании на грани первого и второго тысячелетия. Рассказано об этнических походах крестоносцев против западных славян. Приведены данные о династических союзах аристократии Германии и Дании, заложенных в средние века.
Книга является продолжением серии публикаций «Западные славяне Южной Балтики и средневековье Европы». Приведено описание расположения и конструктивных особенностей городищ и крепостей западных славян междуречья Эльбы и Одера, Заале и Одера, острова Рюген второй половины первого и начала второго тысячелетия. Содержатся сведения саксонских монахов об исторических событиях, связанных с городищами и крепостями, о пантеоне богов дохристианской религии, нравах и обычаях западных славян.
В истории антифеодальных народных выступлений средневековья значительное место занимает гуситское революционное движение в Чехии 15 века. Оно было наиболее крупным из всех выступлений народов Европы в эпоху классического феодализма. Естественно, что это событие привлекало и привлекает внимание многих исследователей самых различных стран мира. В буржуазной историографии на первое место выдвигались религиозные, иногда национально-освободительные мотивы движения и затушевывался его социальный, антифеодальный смысл.
Настоящая книга охватывает три основных периода из боевой деятельности красных Таманских частей в годы гражданской войны: замечательный 500-километровый переход в 1918 г. на соединение с Красной армией, бои зимой 1919–1920 гг. под Царицыном (ныне Сталинград) и в районе ст. Тихорецкой и, наконец, участие в героической операции в тылу белых десантных войск Улагая в августе 1920 г. на Кубани. Наибольшее внимание уделяется первому периоду. Десятки тысяч рабочих, матросов, красноармейцев, трудящихся крестьян и казаков, женщин, раненых и детей, борясь с суровой горной природой, голодом и тифом, шли, пробиваясь на протяжении 500 км через вражеское окружение.
В настоящей книге дается материал об отношениях между папством и Русью на протяжении пяти столетий — с начала распространения христианства на Руси до второй половины XV века.
Представленная монография затрагивает вопрос о месте в русско- и церковно-ордынских отношениях института киевских митрополитов, столь важного в обозначенный период. Очертив круг основных проблем, автор, на основе широкого спектра источников, заключил, что особые отношения с Ордой позволили институту киевских митрополитов стать полноценным и влиятельным участником в русско-ордынских отношениях и занять исключительное положение: между Русью и Ордой. Данное исследование представляет собой основание для постановки проблемы о степени включенности древнерусской знати в состав золотоордынских элит, окончательное разрешение которой, рано или поздно, позволит заявить о той мере вхождения русских земель в состав Золотой Орды, которая она действительно занимала.
В книге исследуется ранняя история африканских цивилизаций и их место в истории человечества, прослеживаются культурно-исторические связи таких африканских цивилизаций, как египетская, карфагенская, киренская, мероитская, эфиопская и др., между собой, а также их взаимодействие — в рамках изучаемого периода (до эпохи эллинизма) — с мировой системой цивилизаций.
Книга вводит в научный оборот новые и малоизвестные сведения о Русском государстве XV–XVI вв. историко-географического, этнографического и исторического характера, содержащиеся в трудах известного шведского гуманиста, историка, географа, издателя и политического деятеля Олауса Магнуса (1490–1557), который впервые дал картографическое изображение и описание Скандинавского полуострова и сопредельных с ним областей Западной и Восточной Европы, в частности Русского Севера. Его труды основываются на ряде несохранившихся материалов, в том числе и русских, представляющих несомненную научную ценность.